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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第12页）

’又曰：‘至于三月之久，其气不能无衰，虽欲勉而不违仁，不可得也。

’杨氏曰：‘“三月不违仁”

，未能无违也。

’侯氏亦曰：‘“三月不违仁”

，便是不远而复也。

过此则通天通地，无有间断。

’尹氏亦曰：‘三月言其久，若圣人，则浑然无间矣。

’此五说皆同，而有未安，惟吕氏为甚。

窃谓此章论颜子‘三月不违仁’，其立言若曰，能久不违仁而已。

其余‘日月至焉’者，亦若曰，至于仁而不久而已。

若以为颜子‘三月不违’，既过三月则违之，何以为颜子？此吕氏之说为未安。

杨氏亦此意。

伊川侯氏、尹氏之说，亦与吕氏、杨氏相类，特不显言之耳。

故愚以三月特以其久，不必泥‘三月’字。

颜子视孔子为未至者，圣人则不思不勉，颜子则思勉也。

诸子视颜子为未至者，则以久近不同耳。

若谓颜子三月则违，恐未安。

伊川第三说与横渠同，皆说学者事。

但横渠‘内外宾主’四字，不知如何说。

恐只是以‘三月不违’者为有诸己，故曰内，曰主；‘日月至焉’者若存若亡，故曰外，曰宾否？游氏说‘仁’字甚切，恐于本文不甚密。”

先生曰：“能久不违仁，不知能终不违耶，亦有时而违耶？颜子若能终不违仁，则又何思勉之有！

《易传》复之初九爻下有论此处，可更思之。

游氏引‘仁，人心也’，则仁与心一物矣，而曰‘心不违仁’，何也？”

榦。

季康子问仲由章

问：“《集注》以从政例为大夫，果何所据？然则子游为武城宰，仲弓为季氏宰之类，皆不可言政欤？”

曰：“冉子退于季氏之朝，夫子曰：‘其事也。

如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

’亦自可见。”

壮祖。

“吕氏曰：‘果则有断，达则不滞，艺则善裁，皆可使从政也。

’右第七章，凡六说，今从吕说。

伊川曰：‘人各有所长，能取其长，皆可用也。

’尹氏亦用此意。

若谓从政，则恐非人人可能。

范氏惟说三子之失，恐就本文解，则未须说失处。

谢氏论季氏之意，以谓‘陋儒所短正在此’，亦恐季氏未必有此意。

其问至于再三，乃是有求人才之意。

使季氏尚疑其短，则其问不必至反覆再三也。