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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第16页）

曰：“夫子自言疏食饮水，乐在其中，其乐只一般否？”

曰：“虽同此乐，然颜子未免有意，到圣人则自然。”

贺孙。

子善谓：“夫子之乐，虽在饭疏食饮水之中，而忘其乐。

颜子不以箪瓢陋巷改其乐，是外其箪瓢陋巷。”

曰：“孔、颜之乐，大纲相似，难就此分浅深。

唯是颜子止说‘不改其乐’，圣人却云‘乐亦在其中’。

‘不改’字上，恐与圣人略不相似，亦只争些子。

圣人自然是乐，颜子仅能不改。

如云得与不失，得是得了，若说不失，亦只是得。

但说不失，则仅能不失耳，终不似‘得’字是得得隐。

此亦有内外宾主之意。”

或问：“与‘不违仁’如何？”

曰：“仅能不违。”

贺孙。

呈“回也不改其乐”

与“乐在其中矣”

一段问目。

先生曰：“说得虽巧，然子细看来，不须如此分亦得。

向见张钦夫亦要如此说，某谓不必如此。

所谓乐之深浅，乃在不改上面。

所谓不改，便是方能免得改，未如圣人从来安然。

譬之病人方得无病，比之从来安乐者，便自不同。

如此看其深浅，乃好。”

时举。

叔器问：“‘不改其乐’与‘不能改其乐’如何分？”

曰：“‘不改其乐’者，仅能不改其乐而已。

‘不能改其乐’者，是自家有此乐，它无奈自家何。

以此见得圣贤地位。

某尝谓：‘明道之言，初见便好，转看转好；伊川之言，初看似未甚好，久看方好。

’某作《六先生赞》，伯恭云：‘《伊川赞》尤好。

’盖某是当初见得个意思恁地，所谓‘布帛之文，菽粟之味，知德者希，孰识其贵’也。

被伯恭看得好。”

又云：“伯恭、钦夫二人使至今不死，大段光明！”

义刚。

圣人之乐，且粗言之，人之生，各具此理。

但是人不见此理，这里都黑窣窣地。

如猫子狗儿相似，饥便求食，困便思睡。

一得富贵，便极声色之娱，穷四体之奉；一遇贫贱，则忧戚无聊。

所谓乐者，非其所可乐；所谓忧者，非其所可忧也。