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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第17页）

圣人之心，直是表里精粗，无不昭彻，方其有所思，都是这里流出，所谓德盛仁熟，‘从心所欲，不逾矩’，庄子所谓‘人貌而天’。

盖形骸虽是人，其实是一块天理，又焉得而不乐！

又曰：“圣人便是一片赤骨立底天理。

颜子早是有个物包裹了，但其皮薄，剥去容易。

圣人一为指出这是天理，这是人欲，他便洞然都得了。”

夔孙。

问颜子乐处。

曰：“颜子之乐，亦如曾点之乐。

但孔子只说颜子是恁地乐，曾点却说许多乐底事来。

点之乐，浅近而易见；颜子之乐，深微而难知。

点只是见得如此，颜子是工夫到那里了。

从本原上看，方得。”

赐。

“颜子之乐平淡，曾点之乐已劳攘了。

至邵康节云‘真乐攻心不奈何’，乐得大段颠蹶。”

或曰：“颜子之乐，只是心有这道理便乐否？”

曰：“不须如此说，且就实处做工夫。”

学蒙。

问“自有其乐”

之“自”

字。

曰：“‘自’字对‘箪瓢陋巷’言。

言箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。”

节。

《集注》。

问：“周子令程子寻颜子所乐何事，而周子、程子终不言。

不审先生以为所乐何事。”

曰：“人之所以不乐者，有私意耳。

克己之私，则乐矣。”

节。

问：“程子云：‘周茂叔令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。

’窃意孔、颜之学，固非若世俗之着于物者。

但以为孔、颜之乐在于乐道，则是孔、颜与道终为二物。

要之孔、颜之乐，只是私意净尽，天理照融，自然无一毫系累耳。”

曰：“然。

但今人说乐道，说得来浅了。

要之说乐道，亦无害。”

道夫曰：“观周子之问，其为学者甚切。”

曰：“然。”