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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第19页）

直谓颜子为乐道，有何不可。”

盖卿。

或问：“程先生不取乐道之说，恐是以道为乐，犹与道为二物否？”

曰：“不消如此说。

且说不是乐道，是乐个甚底？说他不是，又未可为十分不是。

但只是他语拙，说得来头撞。

公更添说与道为二物，愈不好了。

而今且只存得这意思，须是更子细看，自理会得，方得。”

焘。

去伪录云：“谓非以道为乐，到底所乐只是道。

非道与我为二物，但熟后便乐也。”

问：“伊川谓‘使颜子而乐道，不足为颜子’，如何？”

曰：“乐道之言不失，只是说得不精切，故如此告之。

今便以为无道可乐，走作了。”

问：“邹侍郎闻此，谓‘吾今始识伊川面’，已入禅去。”

曰：“大抵多被如此看。”

因举张思叔问“子在川上”

，曰：“便是无穷？”

伊川曰：“如何一个‘无穷’便了得他？”

曰：“‘无穷’之言固是。

但为渠道出不亲切，故以为不可。”

可学。

刘黻问：“伊川以为‘若以道为乐，不足为颜子’。

又却云：‘颜子所乐者仁而已。

’不知道与仁何辨？”

曰：“非是乐仁，唯仁故能乐尔。

是他有这仁，日用间无些私意，故能乐也。

而今却不要如此论，须求他所以能不改其乐者是如何。

缘能‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，这四事做得实头工夫透，自然至此。”

问：“程子谓：‘使颜子以道为乐，则非颜子。

’《通书》‘颜子’章又却似言以道为乐。”

曰：“颜子之乐，非是自家有个道，至富至贵，只管把来弄后乐。

见得这道理后，自然乐。

故曰‘见其大，则心泰；心泰，则无不足；无不足，则富贵贫贱处之一也。

’”

节。

问：“明道曰：‘箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。

“其”

字当玩味，自有深意。

’伊川曰：‘颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也。