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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第11页）

若说这三事上更做得工夫，上面又大段长进。

便不长进，也做得个圣贤坯模，虽不中不远矣。

恪。

“所贵乎道者三”

。

礼亦是道。

但道中所贵此三者在身上。

李先生云：“曾子临死，空洞中只余此念。”

方。

或讲“所贵乎道者三”

。

曰：“不必如此说得巧。

曾子临死时话说，必不暇如此委曲安排。”

必大。

“《注》云：‘暴，粗厉也。

’何谓粗厉？”

曰：“粗，不精细也。”

节。

《集注》。

问：“先生旧解，以三者为‘修身之验，为政之本，非其平日庄敬诚实存省之功积之有素，则不能也’，专是做效验说。

如此，则‘动、正、出’三字，只是闲字。

后来改本以‘验’为‘要’，‘非其’以下，改为‘学者所当操存省察，而不可有造次顷刻之违者也’。

如此，则工夫却在‘动、正、出’三字上，如上蔡之说，而不可以效验言矣。

某疑‘动、正、出’三字，不可以为做工夫字。

‘正’字尚可说。

‘动’字、‘出’字，岂可以为工夫耶？”

曰：“这三字虽不是做工夫底字，然便是做工夫处。

正如着衣吃饭，其着其吃，虽不是做工夫，然便是做工夫处。

此意所争，只是丝发之间，要人自认得。

旧来解以为效验，语似有病，故改从今说。

盖若专以为平日庄敬持养，方能如此，则不成未庄敬持养底人，便不要‘远暴慢，近信，远鄙倍’！

便是旧说‘效验’字太深，有病。”

僩。

“‘君子所贵乎道者三’以下三节，是要得恁地，须是平日庄敬工夫到此，方能恁地。

若临时做工夫，也不解恁地。”

植因问：“明道‘动容周旋中礼，正颜色则不妄，出辞气，正由中出’，又仍是以三句上半截是工夫，下半截是功效。”

曰：“不是。

所以恁地，也是平日庄敬工夫。”

植。

问：“‘君子道者三’章，谢氏就‘正、动、出’上用工。