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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第12页）

窃谓此三句，其要紧处皆是‘斯’字上。

盖斯者，便自然如此也。

才动容貌，便自然远暴慢；非平昔涵养之熟，何以至此！

此三句乃以效言，非指用功地步也。”

曰：“是如此。”

柄。

舜功问：“‘动容貌’，如何‘远暴慢’？”

曰：“人之容貌，非暴则慢，得中者极难，须是远此，方可。

此一段，上蔡说亦多有未是处。”

问：“‘其言也善’，何必曾子？天下自有一等人临死言善。

通老云：‘圣贤临死不乱。

’”

曰：“圣贤岂可以不乱言？曾子到此愈极分明，易箦事可见。

然此三句，亦是由中以出，不是向外斗撰成得。”

可学。

“动容貌，出辞气。”

先生云：“只伊川语解平平说，未有如此张筋弩力意思。”

谓上蔡语。

方。

曾子以能问于不能章

陈仲亨说“以能问于不能”

章。

曰：“想是颜子自觉得有未能处，但不比常人十事晓得九事，那一事便不肯问人。

观颜子‘无伐善，无施劳’，看他也是把此一件做工夫。”

又问：“‘君子人与’，是才德出众之君子？”

曰：“‘托六尺之孤，寄百里之命’，才者能之；‘临大节而不可夺’，则非有德者不能也。”

义刚。

举问“犯而不校”

。

曰：“不是着意去容他，亦不是因他犯而遂去自反。

盖其所存者广大，故人有小小触犯处，自不觉得，何暇与之校耶！”

时举。

“不校”

，是不与人比校强弱胜负，道我胜你负，我强你弱。

如上言“以能问于不能”

之类，皆是不与人校也。

焘。

子善问：“‘犯而不校’，恐是且点检自家，不暇问他人。”

曰：“不是如此。