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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第18页）

“仁以为己任，不亦重乎！

死而后已，不亦远乎！”

须是认得个仁，又将身体验之，方真个知得这担子重，真个是难。

世间有两种：有一种全不知者，固全无摸索处；又有一种知得仁之道如此大，而不肯以身任之者。

今自家全不曾担着，如何知得他重与不重。

所以学不贵徒说，须要实去验而行之，方知。

僩。

“士不可以不弘毅”

，毅者，有守之意。

又云：“曾子之学，大抵如孟子之勇。

观此弘毅之说，与夫‘临大节不可夺’，与孟子‘彼以其富，我以吾仁’之说，则其勇可知。

若不勇，如何主张得圣道住！

如《论语》载曾子之言先一章云，‘以能问于不能’，则见曾子弘处；又言‘临大节不可夺’，则见他毅处。

若孟子只得他刚处，却少弘大底气象。”

谟。

弘而不毅，如近世龟山之学者，其流与世之常人无以异。

毅而不弘，如胡氏门人，都恁地撑肠拄肚，少间都没顿着处。

贺孙。

弘，宽广也，是事要得宽阔。

毅，强忍也，如云“扰而毅”

，是驯扰而却毅，强而有守底意思。

“弘”

字，如今讲学，须大着个心，是者从之，不是者也且宽心去究。

而今人才得一善，便说道自家底是了，别人底都不是，便是以先入为主了；虽有至善，无由见得。

如“执德不弘”

，须是自家要弘，始得。

若容民蓄众底事，也是弘，但是外面事。

而今人说“弘”

字，多做容字说了，则这“弘”

字里面无用工处。

可以此意推之。

又云：“弘下开阔周遍。”

夔孙。

《集注》。

程子说“弘”

字曰“宽广”

，最说得好。

毅是尽耐得，工夫不急迫。

如做一件，今日做未得，又且耐明日做。

夔孙。