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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第17页）

曰：“弘，不只是有度量、能容物之谓，正是‘执德不弘’之‘弘’。

是无所不容，心里无足时，不说我德已如此便住。

如无底之谷，掷一物于中，无有穷尽。

若有满足之心，便不是弘。

毅，是忍耐持守，着力去做。”

义刚。

问“弘毅”

。

曰：“弘是宽广耐事，事事都着得：道理也着得多，人物也着得多。

若着得这一个，着不得那一个，便不是弘。

且如有两人相争，须是宽着心都容得，始得。

若便分别一人是，一人非，便不得。

或两人都是，或两人都非，或是者非，非者是，皆不可知。

道理自是个大底物事，无所不备，无所不包。

若小着心，如何承载得起。

弘了却要毅。

弘则都包得在里面了，不成只恁地宽广。

里面又要分别是非，有规矩，始得。

若只恁地弘，便没倒断了。

‘任重’，是担子重，非如任天下之‘任’。”

又曰：“若才小着这心，便容两个不得。

心里只着得一个，这两个便相挂碍在这里，道理也只着得一说，事事都只着得一边。”

僩。

问“士不可以不弘毅”

。

曰：“弘是事事着得，如进学者要弘，接物也要弘，事事要弘。

若不弘，只是见得这一边，不见那一边，便是不弘。

只得些了便自足，便不弘。

毅却是发处勇猛，行得来强忍，是他发用处。”

问：“后面只说‘仁以为己任’，是只成就这个仁否？”

曰：“然。

许多道理也只是这个仁，人也只要成就这个仁，须是担当得去。”

又问：“‘死而后已’，是不休歇否？”

曰：“然。

若不毅，则未死已前，便有时倒了。

直到死方住。”

又曰：“古人下字各不同。

如‘刚、毅、勇、猛’等字，虽是相似，其义训各微不同，如适间说‘推’与‘充’相似。”

僩。