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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第20页）

。

曰：“到得‘成于乐’，自不消恁地浅说。

‘成于乐’是大段极至。”

贺孙。

只是这一心，更无他说。

“兴于《诗》”

，兴此心也；“立于礼”

，立此心也；“成于乐”

，成此心也。

今公读《诗》，是兴起得个甚么？僩。

或问“成于乐”

。

曰：“乐有五音六律，能通畅人心。

今之乐虽与古异，若无此音律，则不得以为乐矣。”

力行因举《乐记》云：“耳目聪明，血气和平。”

曰：“须看所以聪明、和平如何，不可只如此说过。”

力行。

“成于乐”

。

曰：“而今作俗乐聒人，也聒得人动。

况先王之乐，中正平和，想得足以感动人！”

焘。

“兴于《诗》”

，此三句上一字，谓成功而言也，非如‘志于道’四句上一字，以用功而言也。

椿。

仲蔚问：“‘兴于《诗》’与‘游于艺’，先后不同，如何？”

曰：“‘兴、立、成’，是言其成；‘志、据、依、游’，是言其用功处。

夔孙录云：“‘志、据、依’，是用力处；‘兴、立、成’，是成效处。”

但《诗》较感发人，故在先。

礼则难执守，这须常常执守始得。

乐则如太史公所谓‘动**血气，流通精神’者，所以涵养前所得也。”

问：“‘消融渣滓’如何？”

曰：“渣滓是他勉强用力，不出于自然，而不安于为之之意，闻乐则可以融化了。

然乐，今却不可得而闻矣。”

义刚。

子寿言：“《论语》所谓‘兴于《诗》’。

又云：‘《诗》，可以兴。

’盖《诗》者，古人所以咏歌情性，当时人一歌咏其言，便能了其义，故善心可以兴起。

今人须加训诂，方理会得，又失其歌咏之律，如何一去看着，便能兴起善意？以今观之，不若熟理会《论语》，方能兴起善意也。”

大雅。