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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第24页）

笃信好学章

学者须以笃信为先。

刘子澄说。

端蒙。

笃信，故能好学；守死，故能善道。

惟善道，故能守死；惟好学，故能笃信。

每推夫子之言，多如此。

德明。

惟笃信，故能好学；惟守死，故能善道。

善，如“善吾生，善吾死”

之“善”

，不坏了道也。

然守死生于笃信，善道由于好学。

徒笃信而不好学，则所信者或非所信；徒守死而不能推以善其道，则虽死无补。

升卿。

笃信，须是好学；但要好学，也须是笃信。

善道，须是守死，而今若是不能守死，临利害又变了，则亦不能善道。

但守死须是善道，若不善道，便知守死也无益，所以人贵乎有学。

笃信，方能守死；好学，方能善道。

义刚。

恪录云：“此两句相关，自是四事。

惟笃信，故能守死；惟好学，故能善道。”

“危邦不入”

，是未仕在外，则不入；“乱邦不居”

，是已仕在内，见其纪纲乱，不能从吾之谏，则当去之。

淳。

“危邦不入”

，旧说谓已在官者，便无可去之义。

若是小官，恐亦可去；当责任者，则不容去也。

必大。

或问：“危邦固是不可入，但或有见居其国，则当与之同患难，岂复可去？”

曰：“然。

到此，无可去之理矣。

然其失，则在于不能早去。

当及其方乱未危之时去之，可也。”

僩。

天下无道，譬如天之将夜，虽未甚暗，然此自只向暗去。

知其后来必不可支持，故亦须见几而作，可也。

时举。