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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第23页）

独有自家会，别人都不会，自家便骄得他，便欺得他。

如货财也是公共底物事，合使便着使。

若只恁地吝惜，合使不使，只怕自家无了，别人却有，无可强得人，所以吝惜在此。

独是自家有，别人无，自家便做大，便欺得他。”

又云：“为是要骄人，所以吝。”

贺孙。

或问“骄吝”

。

曰：“骄是傲于外，吝是靳惜于中。

骄者，吝之所发；吝者，骄之所藏。”

祖道。

某昨见一个人，学得些子道理，便都不肯向人说。

其初只是吝，积蓄得这个物事在肚里无奈何，只见我做大，便要陵人，只此是骄。

恪。

圣人只是平说云，如有周公之才美而有骄吝，也连得才美功业坏了，况无周公之才美而骄吝者乎！

甚言骄吝之不可也。

至于程子云：“有周公之德，则自无骄吝”

，与某所说骄吝相为根本枝叶，此又是发余意。

解者先说得正意分晓，然后却说此，方得。

贺孙。

《集注》云：“骄吝虽不同，而其势常相因。”

先生云：“孔子之意未必如此。

某见近来有一种人如此，其说又有所为也。”

炎。

“骄者，吝之枝叶；吝者，骄之根本。”

某尝见人吝一件物，便有骄意，见得这两字如此。

“吝者，骄之根本；骄者，吝之枝叶”

，是吝为主。

盖吝其在我，则谓我有你无，便是骄人也。

焘。

三年学章

问：“‘不至于谷’，欲以‘至’为‘及’字说，谓不暇及于禄，免改为‘志’，得否？”

曰：“某亦只是疑作‘志’，不敢必其然。

盖此处解不行，作‘志’则略通。

不可又就上面撰，便越不好了。”

或又引程子说。

曰：“说不行，不如莫解；解便不好，如解白为黑一般。”

问：“三年学而不至于谷，是无所为而为学否？”

曰：“然。”

焘。