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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第22页）

’此说亦自好。

所谓机心，便是张子韶与禅机之说。

方才做这事，便又使此心去体认，少间便启人机心。

只是圣人说此语时，却未有此意在。

向姑举之《或问》，不欲附《集注》。”

或曰：“王介甫以为‘不可使知’，尽圣人愚民之意。”

曰：“申、韩、庄老之说，便是此意，以为圣人置这许多仁义礼乐，都是殃考人。

《淮南子》有一段说，武王问太公曰：‘寡人伐纣，天下谓臣杀主，下伐上。

吾恐用兵不休，争斗不已，为之奈何？’太公善王之问，教之以繁文滋礼，以持天下，如为三年之丧，令类不蓄，厚葬久丧，以亶音丹。

其家。

其意大概说，使人行三年之丧，庶几生子少，免得人多为乱之意；厚葬久丧，可以破产，免得人富以启乱之意。

都是这般无稽之语！”

僩。

好勇疾贫章

“好勇疾贫”

，固是作乱。

不仁之人，不能容之，亦必致乱，如东汉之党锢。

泳。

如有周公之才之美章

“周公之才之美”

，此是为有才而无德者言。

但此一段曲折，自有数般意思，骄者必有吝，吝者必有骄。

非只是吝于财，凡吝于事，吝于为善，皆是。

且以吝财言之，人之所以要吝者，只缘我散与人，使他人富与我一般，则无可矜夸于人，所以吝。

某尝见两人，只是无紧要闲事，也抵死不肯说与人。

只缘他要说自会，以是骄夸人，故如此。

因曾亲见人如此，遂晓得这“骄吝”

两字，只是相匹配得在，故相靠得在。

池录作：“相比配，相靠在这里。”

义刚。

骄吝，是挟其所有，以夸其所无。

挟其所有，是吝；夸其所无，是骄。

而今有一样人，会得底不肯与人说，又却将来骄人。

僩。

正卿问：“骄如何生于吝？”

曰：“骄却是枝叶发露处，吝却是根本藏蓄处。

且以浅近易见者言之：如说道理，这自是世上公共底物事，合当大家说出来。

世上自有一般人，自恁地吝惜，不肯说与人。

这意思是如何？他只怕人都识了，却没诧异，所以吝惜在此。