格格党

手机浏览器扫描二维码访问

朱子语类卷第四十一 论语二十三 颜渊篇上（第19页）

又云：“看《集义》聚许多说话，除程先生外，更要拣几句在《集注》里，都拈不起。

看诸公说，除是上蔡说得犹似。

如游、杨说，直看不得！”

贺孙。

问：“‘哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为’，此是两般人否？”

曰：“非也。

只是‘诚之于思’底，却觉得速；‘守之于为’者，及其形于事为，早是见得迟了。

此却是觉得有迟速，不可道有两般，却两脚做工夫去。”

端蒙。

“程子曰：‘人能克己，则仰不愧，俯不怍，心广体胖，其乐可知。

有息，则馁矣。

’如今见得直如此说得好！”

儒用。

闳祖录云：“此说极有味。”

《集义》。

正淳问：“程子曰：‘礼，即理也。

不是天理，便是人欲。

’尹氏曰：‘礼者，理也。

去人欲，则复天理。

’《或问》不取尹说，以为失程子之意，何也？”

曰：“某之意，不欲其只说复理而不说‘礼’字。

盖说复礼，即说得着实；若说作理，则悬空，是个甚物事？如谢氏曰：‘以我视，以我听，以我言，以我动。

’夫子分明说是‘非礼勿视听言动’，谢氏却以‘以我’言之，此则自是谢氏之意，非夫子所以告颜渊者矣。

又如游氏曰：‘颜渊事斯语，至于“非礼勿动”

，则不离于中，其诚不息而可久。

’将几个好字总聚在此，虽无甚病，终不是本地头话。”

问：“游氏专说‘非礼勿动’，遗却视、听、言三事。”

曰：“此却只是提此一语，以概其余。”

又问：“谢氏前篇谓‘曾点胸中无一事’，此章乃云：‘仁者心与事一，无一忘一助之失。

’”

曰：“‘心与事一’，只是做此一事，则主在此一事，如此说亦无碍。

惟其‘心与事一’，故能‘胸中无一事’也。”

必大。

圣人只说做仁，如“克己复礼为仁”

，是做得这个模样，便是仁。

上蔡却说“知仁”

，“识仁”

，煞有病。

节。