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朱子语类卷第四十一 论语二十三 颜渊篇上（第20页）

问“天下归仁”

。

曰：“只是天下以仁称之。”

又问：“谢说如何？”

曰：“只是他见得如此。

大抵谢与范，只管就见处，却不若行上做工夫。

只管扛，扛得大，下梢直是没着处。

如夫子告颜子‘非礼勿视听言动’，只是行上做工夫。”

去伪。

“天下归仁”

，言天下皆与其仁。

伊川云“称其仁”

，是也。

此却说得实。

至杨氏以为“天下皆在吾之度内”

，则是谓见得吾仁之大如此，而天下皆囿于其中，则说得无形影。

吕氏《克己铭》，如‘洞然八荒，皆在我闼’之类同意。”

端蒙。

问：“‘克己复礼，天下归仁。

’南轩谓：‘克尽己私，天理浑然，斯为仁矣。

天下归仁者，无一物之不体也。

故《克己铭》谓“洞然八荒，皆在我闼”

。

’近得先生《集注》却云：‘“一日克己复礼”

，则天下之人皆与其仁。

’似与诸公之意全不相似。

程子曰：‘“克己复礼”

，则事事皆仁，故曰：“天下归仁。”

’此意又是如何？”

曰：“某向日也只同钦夫之说，看得来文义不然，今解却是从伊川说。

孔子直是以二帝、三王之事许颜子。

此是微言，自可意会。

孔子曰：‘雍也可使南面。

’当其问仁，亦以‘在邦无怨，在家无怨’告之。”

浩。

《克己铭》不合以己与物对说。

谟。

“吕与叔说克己，从那己、物对处克。

此说虽好，然不是夫子与颜子说底意。

夫子说底，是说未与物对时。