格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第六章（第1页）

第六章

banner"

>

舜固是聪明睿知，然又能“好问而好察迩言，乐取诸人以为善”

，并合将来，所以谓之大知。

若只据一己所有，便有穷尽。

广。

贺孙同。

问“隐恶而扬善”

。

曰：“其言之善者播扬之，不善者隐而不宣，则善者愈乐告以善，而不善者亦无所愧而不复言也。

若其言不善，我又扬之于人，说他底不是，则其人愧耻，不复敢以言来告矣。

此其求善之心广大如此，人安得不尽以其言来告？而吾亦安有不尽闻之言乎？盖舜本自知，能合天下之知为一人之知，而不自用其知，此其知之所以愈大。

若愚者既愚矣，又不能求人之知而自任其愚，此其所以愈愚。

惟其知也，所以能因其知以求人之知而知愈大；惟其愚也，故自用其愚，而不复求人之知而愈愚也。”

僩。

“执其两端”

之“执”

，如俗语谓把其两头。

节。

“执其两端”

，是折转来取中。

节。

愚按：定说在后。

或问“执其两端而用其中”

。

曰：“如天下事，一个人说东，一个说西。

自家便把东西来斟酌，看中在那里？”

焘。

两端如厚薄轻重。

“执其两端，用其中于民”

，非谓只于二者之间取中。