格格党

手机浏览器扫描二维码访问

朱子语类卷第六十四 中庸三 第二十章（第7页）

“博学”

，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。

然亦各有次序，当以其大而急者为先，不可杂而无统也。

先生屡说“慎思之”

一句。

言：“思之不慎，便有枉用工夫处。”

人杰。

《中庸》言“慎思之”

。

思之粗浅不及，固是不慎；到思之过时，亦是不慎。

所以他圣人不说深思，不说别样思，却说个“慎思”

。

道夫。

或问：“‘笃行’是有急切之意否？”

曰：“笃厚也是心之恳恻。”

履孙。

“有弗问，问之弗知弗措也。”

问而弗知，弗可让下。

须当研穷到底，使答者词穷理尽，始得。

砥。

问：“‘博学之’至‘明辨之’，是致知之事，‘笃行’则力行之事否？”

曰：“然。”

又问：“‘有弗学’至‘行之弗笃弗措也’，皆是勇之事否？”

曰：“此一段却只是虚说，只是应上面‘博学之’五句反说起。

如云不学则已，学之而有弗能，定不休。

如云‘有不战，战必胜矣’之类也。

‘弗措’也未是勇事。

到得后面说‘人一己百，人十己千’，方正是说勇处。

‘虽愚必明’，是致知之效；‘虽柔必强’，是力行之效。”

僩。

或问“人一己百，人十己千”

。

曰：“此是言下工夫，人做得一分，自己做百分。”

节。

吕氏说“博学、审问、慎思、明辨、笃行”

一段煞好，皆是他平日做工夫底。