格格党

手机浏览器扫描二维码访问

五 精鉴千年第一人（第16页）

黑发谓之鬒发，“抛家云乱卷”

用吴梅村题董小宛遗像八绝“乱梳云髻下高楼”

诗意，伊人身份可想。

“七戒”

及“戒身”

皆有典，但与“七戒身”

无关。

张大千做过和尚，多读内典，此“七戒”

当出于佛经，自非诸葛亮在蜀所作的“八务、七戒、六恐、五惧”

的官箴。

而“戒身”

即“戒体”

，典出《楞严经》：“阿难因乞食次，经历**室，遭大幻术，摩登伽女以婆毘迦罗先梵天咒摄入，**躬抚摩，将毁戒体。”

由此可知，“戒体”

有显晦两义，显者指摩登伽女可毁人戒行的肉体；晦者自况，张大千的体质是纪晓岚、杨子惠一类，秉赋特强，凡有风流韵事，自以为皆如释迦十大弟子之一的阿难尊者为摩登伽女幻术所摄，致毁戒体。

此亦“摩耶梦”

之一。

以上谈张大千对他的六大类印章的用法，自觉可作为鉴别张大千作品真伪的一个重要参考。

张大千将题款及印章作为画的一部分来处理，是个他很执着的原则，因此，一幅张大千的画，如果题款或所用印章看起来破坏了画面，其真伪就很成问题了。

特别是山水空白的保留，更为他所重视——这是他饱览古人名迹，以及得自石涛的心法。

在傅申那篇《大千与石涛》的分析中，关于“大千伪石涛举例”

中，以真迹与伪作并列，指出其相异之处为：

（一）《秦淮天印》题曰“秦淮水落石头出，天印山高明月留”

，钤印一“瞎尊者”

朱文。

原稿出于大风堂所藏石涛《登眺图》，原图无题诗，只有一方“原济”

白文印。

（二）《三径高士》题曰“三径久荒高士菊，不材老树一枝安”

，钤印一“膏肓子济”

白文。

原稿出大风堂所藏《长松觅句图》，无诗无款，钤白文印一“老涛”

。

（四）《湖头艇子》题云“湖头艇子回青幛，山下人家尽夕阳”

，钤“大涤子”

朱文腰圆印。

原作无诗，钤一“原济”

白文印。

石涛的好些山水之不题款，除了画面上的空白作用以外，另有不便或者说不宜题款的原因。

如《秦淮天印图》，原作为后人题名《登眺图》，江边巨峰兀兀，有着僧服者负手凝望隔江林木深处，如知此图背景为金陵，作者身份为“胜国王孙”