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,但压力仍在。
年底随兄返里,张君绶甚至不回家而住庙,并曾向他“八哥”
表示想出家。
所以他年后复回上海,忽然失踪,张大千心知须向名山古刹去寻爱弟的踪迹。
这以后便要谈狄文宇了,而又需略微先介绍戈公振。
他本名绍发,字春霆,江苏东台人。
东台虽为斥卤之地,但清初出过大诗人吴嘉纪,所以文风不弱。
戈公振家虽寒素,却能力学;二十二岁便在家乡一家报馆操笔政。
两年后他由东台到上海,为有正书局及时报的老板狄平子所赏识。
清末民初的名报人甚多,但实务以外兼讲报学的,却只有戈公振一个人。
戈公振生于光绪十六年,据高拜石记述:“他在二十岁时,早就在乡间娶了一个小女子为妻。
这女人长得相当美,聪明活泼,只是太早结婚,十四岁便为人妇,因而识字无多。
公振任职时报时,把她从家乡里接了出来,同居在上海。
(她)那时还没有孩子,报馆工作又多在晚间上班,公振怕她寂寞,便怂恿她进夜校读书,从补习小学课程起,而正式中学毕业,居然竿头日进,越读越有兴趣,北京某大学校在沪招生,也给她考上了。
公振平日把她当作小妹妹一般,怜爱之极,见她要北上升学,便把平日缩衣节食所积,送她前往进修。”
这个“小女子”
,毫无疑义地便是狄文宇。
她十四岁嫁二十岁的戈公振,则出生于光绪二十二年,张君绶生在光绪三十年,我说狄文宇只比他大八岁,就是这样推算而来的。
所谓“北京某大学校”
,就是鼎鼎大名的“北大”
。
张大千说,朋友都称狄文宇为狄大姊,“北大的学生,也是报界中人戈公振的太太,夫妻感情不好,时常吵闹,又爱哭。
这位狄大姐哭闹起来,什么人都劝不好,唯独听君绶的劝。”
何以戈公振“夫妻感情不好”
?张君绶如何得识“狄大姐”
,以及何以“唯独她听君绶的劝”
?张大千语焉不详,自是为亲者讳,仍需从高拜石的记载中,去寻求答案。
高拜石写道:“时在民国十年秋末,那时北方学界正在‘变’的时候,文章诗歌要变,婚姻家庭要变,成了一股旋风,男女社交更不用说了。
这小女人单身在这旋风中,不甘守旧之讥,自命前进,不久竟然和一个小白脸的同学,由恋爱而在公寓里同居起来,公振按时汇去的钱,也正好供给了他们双宿双飞的生活费用。
到第二年暑假时,她回来了,公振热情地欢迎她,而她则神情落寞,不像久别重逢的夫妇。
晚间,拒绝和丈夫同衾,并坦白告诉他,决心要和他离婚,并自承她已另外觅得了爱侣。
公振在惊愣中,用眼泪来向她恳谈,自言他是世界上最爱她的人,愿意原谅她过去的一切,又担心她离开之后可能会受骗、会堕落。
但任凭如何劝说,一片肫诚,却打不动她已决的心。”
狄文宇与张君绶的相恋,是毫无疑问的,但与**浪子的瓦合有别。
其时正当五四以后,年轻一代的思想空前混乱,各式各样的主义,经由新文艺活动,毫无选择地被介绍到中国。
诸如福禄贝尔的自然主义、王尔德的唯美主义、马立涅脱的未来主义、梅特林的象征主义、易卜生的新浪漫主义、法朗士的新古典主义、歌德的新人文主义、辛约勒脱的新象征主义等,这一股汹涌澎湃的新思潮的激**,推动青年们去冲破旧的樊篱,而首当其冲的是旧婚姻制度。
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