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十 敦煌行（第11页）

结果是如来佛亦觉得“维摩诘智慧辩才若此”

，阿难不是他对手，问疾会不得要领。

于是，改派他人。

而他人亦有一套“不任”

的原因，个个不同。

变文设想巧妙，仿真维摩的语言神态，极其生动。

可惜，这样一部伟大的著作，作者却失传了。

但也很可能是集体创作，即由演唱的和尚一次一次逐渐修改而成。

当然，张大千对敦煌最感兴趣的是画，色彩鲜艳如新的绢画，大部分为斯坦因捆载西去；小部分散落民间，难得一睹。

但就龙沙四窟——敦煌城南的莫高窟、城西的西千佛洞、安西城南的榆林窟及水峡口，约计三百余洞的壁画犹在，是外国人所盗不走的。

不过，那时候的张大千对敦煌壁画的了解并不多。

敦煌之以壁画驰名中外，已成常识。

但说实话，在我未接触到这些史实以前，不知道敦煌为何有那么多的壁画，竟致有“千佛洞”

之名，以及这么多的壁画，井井有序地排列着，是否有官员负责安排与管制。

先解答后一个问题。

据敦煌学家陈祚龙的考证，确有一个专门处理壁画制作事务的官方机构，其名为“画行”

。

然则“知画行”

应是管理画行的首脑。

“知”

即主持之意，唐宋官衔中常用此字，流传到后世，就只剩下知府、知县，以及主持会试的“知贡举”

了。

陈祚龙在《莫高窟壁画表隐》一文中又说：“就在这种‘画行’之中，尚有专门负责供应有关制作‘材料’的官员。

这样的官员之‘雅号’，虽为‘都料’，但他们什九皆为当年大家公认是学有传承的绘事‘老手’。”

这一点，恐怕稍有问题。

“料”

是材料，“都”

为聚集之意，“都料”

即是管理材料的主官。

陈祚龙所引例证：归义军节度押衙董保德等修《功德记》文中，有“厥有节度押衙，知画行都料董保德等”

一语，情况是很明白的，他的本职是“节度押衙”

，掌管警卫仪仗，必然是归义军节度使的亲信。

押衙一职，常由武将担任，似乎不应是个“绘事老手”

。

《功德记》是一篇骈体文，其中有一段说：“家资丰足，人食有余。

乃与上下商议，行旅评剖。

君王之恩隆须报，信心之敬重要酬。