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不把学术分歧往政治上拉（第1页）

不把学术分歧往政治上拉

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1942年4月，郭沫若在周恩来支持下写成的诗体历史剧《屈原》在重庆公演，引起轰动，使自1941年冬季开始的陪都话剧“雾季公演”

达到了**。

这个剧借屈原之口喊出了国民党统治区广大人民愤恨的心声，使人民群众自皖南事变以来长久郁积胸中的愤恨得到了一次尽情宣泄的机会。

一时间，对《屈原》演出的报道和对剧中“屈原”

与历史人物屈原的评论，成为陪都报刊上的热点。

在一些回顾这段历史的文章里，谈到当时国民党顽固派在报刊上对《屈原》展开攻击，给它加上“不符合史实”

的罪名，中共方面则在《新华日报》上大量发表《屈原》唱和诗，给这个剧以充分的好评，与国民党顽固派展开了一场斗争。

其实，这个说法并不全面。

当时《新华日报》上也发表了文章，认为郭沫若对屈原的评价不符合史实。

作出这番评论的，不是国民党顽固派，而是共产党的历史学家侯外庐。

还在郭沫若创作《屈原》之前，侯外庐就已经开始撰写与他进行学术争论的文章。

在上一年年底，侯外庐看到了郭沫若一篇题为《屈原的艺术与思想》的讲演稿，不同意其中的观点。

侯外庐认为，作为诗人的郭沫若爱诗人屈原，是可以理解的。

但是作为史学家和思想家的郭沫若，则不应对屈原进行这样的评价。

1942年2月17日，侯外庐的论文《屈原思想底秘密》在《新华日报》上发表了。

这时，他听说郭沫若的历史剧《屈原》已经写成，即将上演。

据中央文献出版社所编《周恩来传》记载，在《屈原》剧本写成之后，中共党内就有人认为剧本不符合历史真实，不同意上演。

周恩来反复阅读了剧本，又同专家们一起研究讨论，充分听取了大家的意见后，他认为应该从艺术创作上，特别是从政治斗争上来考虑，支持这个剧的演出。

在侯外庐的回忆中，没有提到他曾参加这个讨论会。

由此可见，认为这个剧不符合史实的，并非只有侯外庐一人，显然还有共产党方面的别的一些“专家”

。

侯外庐的这篇文章没有涉及郭沫若的剧本，但却涉及与剧本有关的对屈原的评价。

他将在“暴风雨的战国时代”

因思想矛盾无法解决而投水自尽的屈原与在“暴风雨的北伐时代”