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第三章（第1页）

第三章

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雅兹迪人相信，神在造人以前，创造了七个神圣的灵体。

他们被称为天使，是神的使者和象征。

据说原初的混沌形如一颗珠子，神开天辟地时打碎了它，用它的碎片铸成整个宇宙。

之后他将自己的天使长塔乌西·梅列克（TawusiMelek）派到人间来，要它变成一只孔雀，把羽毛上的万般华彩赐予尘世万物。

神话里还说，塔乌西·梅列克来到人间，见到了神创造的原人亚当，发现他受神赐福，虽不食人间五谷，却生得体貌绝美，并且青春永驻，长生不老。

这天使长心生忧虑，于是向神进谏道，若是准许亚当在地上繁衍子嗣，实不能让他这般完美无缺，必须要他躬事劳作，以米麦为食。

神便将人类的命运交给塔乌西·梅列克掌管，由他来决定如何处置亚当。

塔乌西·梅列克褫夺了亚当的神赐，将他赶出乐园，要他自力更生。

之后亚当与人结合，生下了许多后代，那便是雅兹迪人的祖先。

塔乌西·梅列克被称为“孔雀天使”

，他取得了神的认可，成为神人两界沟通的桥梁。

雅兹迪人通常都是向他祈祷，而他被神创造出来的那一天，便成了我们的新年。

雅兹迪人过年时，为了纪念他向神进谏，让我们的祖先得以出世，家家户户都会张贴五彩缤纷的孔雀图案作为装饰。

在雅兹迪人的心目中，他敬神爱人，让我们的祈愿能上达天听，是每个人都顶礼膜拜的神使；可伊拉克的穆斯林并不了解我们的神话传说，他们编了许多异想天开的借口，抹黑孔雀天使，并且对我们向他祈祷极尽诋毁。

许多伊拉克人听说了孔雀天使的传说之后，便把我们说成是“崇拜魔鬼的人”

，这样的污蔑不知伤了我们多少族人的心。

要知道，我们雅兹迪人即使是平日里说话，都会对“魔鬼”

这个词敬而远之。

他们以为，我们神话里的塔乌西·梅列克就像《古兰经》里的伊卜利斯（Iblis）一样，一度侍奉神明，然后堕落深渊，成为邪恶的化身。

在他们看来，孔雀天使的进谏是对神的造物亚当不敬，因而也是对神不敬。

有些伊拉克人会引用他们的神学著作，宣称塔乌西·梅列克因为拒绝向亚当行礼，被神打入了地狱——那些书通常是毫不了解雅兹迪人口述传统的外族学者所作，因此里面的记述错漏百出。

可尽管如此，它们引起的误解不但在外族人心里生根发芽，而且造成了十分可怕的后果。

同样的一段宗教故事，我们雅兹迪人用来向后代解释我们的信仰，教会他们明辨善恶；而外族人却加以扭曲，用作对我们种族清洗的借口。

针对雅兹迪人的诽谤莫此为甚，但我们受到的抹黑绝非仅此而已。

外人有时会说，雅兹迪人的信仰因为没有像《圣经》或《古兰经》一样的典籍，因而并不能算是“真正的”

宗教；有时他们看到一些雅兹迪人习惯不在周三洗澡，便说所有的雅兹迪人肮脏成性——殊不知那是因为周三是我们纪念孔雀天使降临人间的圣日，不洗澡只是为了好好休息和祈祷；有时他们见我们朝着太阳的方向祈祷，就给我们扣上异教徒的帽子；我们相信转世轮回，因为这种想法可以缓解我们面对死亡的悲伤和恐惧，巩固族人之间联系，可因为亚伯拉罕诸教都反对轮回之说，穆斯林们也对我们的信仰相当排斥；一部分雅兹迪人仅仅是因为出于教义不吃生菜或者其他某些食物，就要被外人当作怪胎，遭他们的白眼；还有一些族人仅仅因为将蓝色看作是孔雀天使的象征，出于谦卑和虔诚选择不穿蓝色的衣服，都会被人嘲笑。

我虽然是科乔村土生土长的孩子，但我对雅兹迪人的信仰所知甚少。

只有很少一部分雅兹迪人生在教职者的家庭里，足不出户就能接受负责向其他族人布道的教长（sheikh）和上师（pir）们的教诲。

到我十几岁，家里才拿得出足够的钱送我去拉里什受洗。

至于定期去听住在那里的教长们讲道，对我而言着实是不太现实。

雅兹迪人的宗教故事历来只能依靠口头传述，可我们长年遭受攻击迫害，人数本就不多，还散居各处，传授起来难上加难。

不过，有那些宗教领袖们尽力保存着雅兹迪信仰的火种，还是让我们颇感欣慰——我们的信仰要是被有心人利用，很容易成为吞噬我们的武器。

所有雅兹迪人都会在童年时了解到本族的一些传统。

我也是在小时候知道了雅兹迪人的节日——虽然比起它们的宗教意义，我更关心的是节日里有什么好吃的和好玩的；我也知道了，每到雅兹迪新年，我们都要给鸡蛋上色，去祖坟上祭奠，在神庙里点上蜡烛；我还知道，最适合去拉里什山谷朝圣的时候是10月，那里住着很多教长，我们最德高望重的宗教领袖巴巴·谢赫（BabaSheikh）和司庙巴巴·查维什（BabaChawish）就住在那里，每当有朝圣者前来，他们都会予以迎接；每年的12月，我们都会斋戒三天，向神明忏悔赎罪。

雅兹迪人严禁和教外的人通婚，也不能向外传教。