格格党

手机浏览器扫描二维码访问

2 2 礼治的幻梦伦理史观（第1页）

2.2“礼治”

的幻梦——伦理史观

banner"

>

在中国人悠远而又恒久不变的幻梦中，有一个梦，则是与别的民族有所不同的。

他们甚至认为，这不是梦，而是已有的现实或历史。

这个梦，就叫做——礼治，如孔子所言：“齐之以礼。”

它之所以是梦，因为在等级森严、人欲横流的社会里，是根本不可能实现的。

每个等级都有自己的道德观念，彼此是格格不人的。

但这种“礼治”

的神话，却远远传出东方的世界，连黑格尔在他的巨著《历史哲学》的“东方世界·中国”

中也这么写道：

中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的“家庭孝敬”

。

中国人把自己看做是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。

（黑格尔：《历史哲学》，第122页，上海书店，2001.）

当然，他也没有怎么说错。

在汉代，孝则是置于最高位置，史书上就有过记载，为了尽孝而误了公务，不仅没受到处罚，反而得到了奖赏乃至晋升。

“万恶**为首，百善孝为先”

，已成了儿千年中国社会的重要遗训。

而所谓“孝”

，则“善父母为孝，善兄弟为友”

。

善与恶，这便是道德伦理判断的范畴了。

汉代列为七经之一的，则有《孝经》。

《论语·为政》云：“孟兹子问孝。

子日：无‘违’。”

《新书·道术》中也有：“子爱利亲谓之孝。”

一句话，这种伦理道德观念，则是从“孝”

出发的，也就是说，是从人的宗法血缘关系出发的。

这也是整个中国伦理道德观念的出发点。

并由此有了我国古代特有的道德哲学——历史哲学。

家庭，这是社会形成的最初细胞。

以“家天下”

为特征的宗族统治，很早就已在夏禹的时代开始。