格格党

手机浏览器扫描二维码访问

2 4 天理的至尊实用理性史观（第2页）

，则泯灭人性，贵义而贱利……伦理的原则从此不是自然的直觉和派生，而成了一种理性精神，其思想之网更加严密，成为了枷锁与侄桔。

但朱熹无限感慨的是，“天理”

总是敌不过“人欲”

的，世风日下，两汉不如三代，隋唐又不如两汉。

汉高祖“私意分数犹未甚炽，然已不可谓之无”

，唐太宗更是“无一念不出于人欲”

，“王道”

失传，“道统”

断纤、“两千年之间、有眼皆盲”

、“千五百年之间正坐如此，所以只是架漏牵补过了时日。

其间不无小康，而尧舜三工周公孔子所传之道，未尝一旦得行于天地之间也”

。

所以，理欲之争便导致了王霸不敌王道，盛世不复再有，而后惟有霸道衰世了。

所以得把历史往后拉至三代的“王道”

才行。

这种历史倒退观，其实是伦理观不断瓦解的过程，这并不难理解。

光靠某一种观念治理社会，必然会如此。

所以，所谓“礼治”

也成了泡影，朱熹竟不主张“严以济宽”

，要把他的“王道”

强加于历史过程了，竞然提出：“号令即明，刑罚亦不可弛”

；“某当谓以严为本，而以宽济之”

。

因为“今人说宽政，多是事事不管，某谋坏了这宽字”

。

“与其不遵以梗吾治，何若惩其一以戒百？与其核实检察于其终，何若严其始而使之无犯？做大事岂可以小不忍为心！”

（《语类一O八·论治道》）

好一副杀气腾腾的样子。

“礼治”

的梦幻终是梦幻。

人们不难看到，除了由此导致两次落后民族人主中原外，在明代，其严刑酷法、特务政治等等，也到了登峰造极的地步，钳制思想、大兴文字狱，更是空前未有。

倒退的历史观必然伴随有倒退的历史。

自以为美好的“三代”

一旦强加于社会，则更是残酷、恐怖之极。

所谓宋代以来的“务实”

，实是统治者**裸的镇压、帝王被抬到了最高的地位，不主“孝”