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3 4 以自然为蓝本及五德终始（第1页）

3.4以自然为蓝本及“五德终始”

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以自然灾变来解释社会矛盾、历史运动，在中国是早已有之。

《国语·周语》中，西周末年的伯阳甫就用“阴阳说”

来解释地震：

幽王二年，西周三川皆震。

伯阳甫曰：周将亡矣。

天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。

阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。

今三川实震，是阳失其所而镇阴也。

阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。

夫水土演而民用也，水土无所演，民乏财用，不亡何待！

这种以“阴阳之序”

来把握“天地之气”

，已经有了一定的感悟了，是自然史观的一个重要发展阶段。

稍早，在《易经》中，这种史观已见端倪。

关于（周易），分为“经”

、“传”

两部分，其成书的年代，诸说纷纭，“经”

在“传”

前，倒是已成定论。

传说其与周文王有关，这在岐山出土的文物中发现的八卦痕迹得到证明，说上溯到伏羲氏，则无可考了。

（易经）是一部奇书，说它是古代的占卜书，倒也不假，可也有人说它是兵书、医书、史书，甚至是数书，可见它也是个包罗万象的古代思想的体系。

“《易》以道阴阳”

，其基本符号是阴（--）阳（—）。

作者云：

古者危羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

这话的意思，便就是以天、地、人、物作为象征、效法、摹拟的对象。

但这又说：

是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。

这可算是最原始的自然史观了，前半截是神秘的，后半截却够实际了。

总而言之，其根本思想便在于“顺天应人”

。

它把亲缘关系说成是自然关系，“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母”

（《说卦》），震叫长男，坎叫中男，良叫少男；翼叫长女，离叫中女，兑叫少女。