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3 19 末世浊流中的小小浪花（第3页）

上。

他主张“天地之性”

——“天理”

，即“三纲五常”

：“天之生物便有尊卑大小之象，人顺之而己，此所以为礼也。

学者有专以礼出于人，而不知礼木天之自然”

（《经学理窟·礼乐））。

他极力主张“反归其天理”

，“仁之难成久矣，人人失其所好。

盖人人有利欲之心，与学正相背驰。

故学者要寡欲”

（《经学理窟·学大原》）。

“古之学者便立天理”

（《经学理窟·义理》）。

所以，张载死后，亦被送进了孔庙。

叶适在人性论上，也是个性善论者，他相信人的心灵深处有一个至善的“常心”

、“道心”

，得加以性善的说教，“以一人而觉一世之所迷”

。

人性是天赋的，“人性之至善未尝不隐然见于搏噬绘夺之中”

，如“天有常道”

，“地有常事”

一样，人也有这样的“常。”

。

同样，从古至今治理国家亦有一个“相承而不可废”

的常道。

他说：“治天下有常道，下不过为民，上不过为君，君民不过欲交得其所愿，人无异性，则占今无异时，其所以治之者一而已矣。”

（《叶适集·进卷·苏绰》）

陈亮则有“今不如古，世风日下”

的哀叹。

他认为，“汉唐之君，本领本不洪大开廓，故能以其国与天地并立，而人物赖以生息”

（（甲辰答朱元晦））。

但汉店却不如三代，“三代做得尽者也，汉唐做不到尽者也”

（（与朱元晦·又书））。

在天理、人欲问题上，他与朱熹不同，认为二者是不可分的，人欲适度，就是天理。

不过，这“适度”

与“节欲”

、“寡欲”