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第四章 近代史观新探（第2页）

为此，我们何妨不再来一次魏晋、隋唐时搞的“历史虚无主义”

呢？我们已经让历史这位老态龙钟的家伙拖得要断气了。

中国需要一次新的“激活”

，需要“不拘一格降人才”

。

然而，这次“激活”

比上次亚洲文化综合的“激活”

要艰难得多，固然这次面临的是整个世界的文化。

上次激活所刺中的活体，只是汉代末期短短百数十年的痈疽；而这一次，则是自宋代以来七八百年的历史沉病。

上次是一位轻病人，这一回却是个重病号。

因此，整个中国的近代史乃至于现代史，都处于这种欲活未活的状态当中，迄今仍未达至完全被激活的状态——“积重难返”

一语，说得是够历史分量的了。

假如它不仅仅指“文革”

的话，固然“文革”

也是这部历史的缩影。

所以，近代、现代的思想家、哲学家、史学家及文学家们，大都走过一段非常曲折的道路，有的年轻时是蔑视一切传统、大胆创新的闯将，末了，却饭依佛门，问津禅宗；抑或沉洒于故纸堆中，由反儒的斗士变成儒门的老朽……历史，也在他们身上重演着一个又一个的无可奈何的悲剧。

我们已不可苛求他们了——因为他们也成为了历史，而历史则是不可以改变了的。

可改变的只有未来。

这些人的可悲并不算什么，更可悲的是始终打着反孔的旗帜，在主观愿望上一直要与儒家文化决裂，可是，在实际上，在其不自觉的行为中——即在潜意识里，他的所作所为，却仍还是旧的一套，以至仍把历史淹没在复辟的血泊之中。

这不仅可悲，而且可怕了。

由此，更可见这七百多年的滞后作用在当今现实中的可怕阴影——东方神秘主义符咒的力量！

后儒的调节功能、修复机制，我们可以在晚唐、两宋中儒学的复兴及上升中看到。

因此，我们面临的是比后儒更牢固、历史更悠久的复辟力量、传统惰性，孔子的“有为”

，化作了一次又一次的“运动”

，儒家的“正统”

，更是“文化载道”

式的政治及强化专制，惟我独“左”

的杀伐……在弄清古代史观之后，我们再看看近代史观的演变，我们才可能在纷纭复杂、扑朔迷离的历史事件中，最后来个“顿悟”

：

呵，原来如此！