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4 11 谭嗣同 鲜血昭示于历史（第1页）

4.11谭嗣同：鲜血昭示于历史

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望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

这是戊戌变法中壮烈捐躯，声言“自古非流血不能变法”

的六君子之一谭嗣同狱中的题壁诗，近百年来他激励了不少革命志士前仆后继、英勇献身，去推动历史前进。

谭嗣同临刑遗言“有心杀贼，无力回天”

八个字，足以概括他这一代有识之士的悲剧。

他去世时才33岁，虽说也留下一部（仁学）及若干墨迹，其思想发展线索毕竞不那么长，因此，关于他的历史观就不准备过细剖析了。

他在自然哲学上有不少唯物主义的见解，他的“以太说”

，可以说是讲物质第一性的，亦被认为是机械唯物论，较朴素唯物论进了一步。

可在历史哲学领域，他同梁启超一样，讲的是“心力”

、“人心”

，并且有相当浓的佛教色彩，他认为“心力”

是历史发展的动力。

大劫将至矢，亦人心制造而成也。

西人以在外之机器制造货物，中国以在心之机器制造大劫。

缘劫运既由心造，自可以心解之。

（《北游访学记））

心之力量，虽天地不能比拟，虽天地之大，可以由心成之，毁之，改造之，无不如意。

（《谭嗣同全集》，第460页）

他要凭借“心力”

去冲破封建的网罗，这反映了启蒙时期资产阶级锐意奋进的自信心，他从“心力”

，引出了平等观念：

夫心力最大者，无不可为。

帷其大也，又适以召队险。

盖心力之实体，莫大于慈悲。

慈悲则我视人平等，而我以无畏，人视我平等，而人亦以无畏。

（《谭嗣同全集》，第357页）

这已把佛学的平等与启蒙主义的平等混为一谈了，以至认为“人力或做不到，心当无有做不到”