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第二十一章（第3页）

是“道”

的外在体现。

用更通俗的话讲，“道”

是支配万物运作的规律，而万物遵照这个规律运行，就是“德”

，就是有“道”

。

第二，“道”

是唯物的，还是唯心的？关于这个问题，学术界一直在争论不休。

事实上，这样的争论似乎没有必要。

今人忽视了一点，就是古人的思维习惯和今人不同，今人的思维习惯是全球性的，而不是中国式思维。

古代中国人则用思考和体验的方式得出结论，只要认为合理，就会相信，在未来日子中发现矛盾再不断纠正改进；而今人更喜欢通过实际可见的证据得出一个绝对静止的、正确的结论。

再者，中国人有一种奇特的整合能力，总能把任何两个对立的概念事事物统一到一起，从而形成了某种中国特有的、一贯的哲学智慧。

所以，从一个中国人的思维出发，“道”

既是唯物的，又是唯心的。

与其争论它到底属于哪一边，不如看看它给人类自身带来多少益处，看看今天的人类能从古人的思想中学到什么。

第三，精气。

西方人很难理解中国人说的“气”

，而“气”

是关乎一个人的生命和生涯的根本性的东西。

中国人有精气、元气、中气、底气、生气、丧气、气势、气节、过气等说法，这些词汇很难在外语词汇中找到合适的对应。

按照今人的理解方式，“气”

就是依托于种种有形物质的能量。

物质与物质的根本差别，不是元素含量的差别，而是能量种类的差别。

简单来说，精气是先天赋予一个人精纯的能量，来源于“道”

，又最为精纯，所以是一个人生命的根本，但它只能不可逆转地丧失。

所以，中医都提倡养精。