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第六十章（第2页）

既要分析又要综合，分析是为了圆满完成事情，综合是为了避免方向上的偏差。

这也说明，老子从来不是提倡绝对无所作为的，无为就不可能完成天下大事。

但是在治理天下时，老子仍然强调“无为”

。

“无为”

就不会过分，不会妄为，说得通俗点，就是不瞎折腾。

老子看重“无为”

，提出“为无为”

，提出“无为而无不为”

，反复说明这个道理，多方运用这个道理，这是他的“道法自然”

见解的发挥。

他把这个道理运用在治国为政方面，认为鬼神不再有任何作为，是为政的人“无为”

的结果，符合“道法自然”

的无为规律。

另外，从中医的角度也可以解释文中所谓的“神”

。

中医认为，神就是心。

心不是肉体的心脏，而是一个人的感受世界的能力。

人人都有心，都有神。

心神是人用来感触宇宙能量变化的能力。

不过现代人的这种能力已经被蒙蔽了。

而且，神这个字被广泛应用后，其意义也快速发生了变化，成了造物者的意思。

“其鬼不神”

的意思是，以“道”

治理天下的执政者，他内心的邪恶欲望无法与天地沟通，不会出来为非作歹。

“其神不伤人”

的意思是，因为没有了邪秽，人与自然的沟通就是正能量的，当然不会伤害人了。

这样的神，既利于一个人养生，也利于圣人治理天下。

总之，老子觉得如果按照大道来治理国家，就应该舒舒服服、顺顺当当的，百姓也会过着幸福和平的生活，而不是你争我抢、兵戎相见。

以“道”

莅天下的政治机构是存在的，但人民感觉不到它的存在。

虽然老子的“大道乌托邦主义”

不可能完全做到，但在任何时候对人类皆有启迪。