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第五章（第1页）

第五章

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格物致知，获取知识之途，丰富追求之源

所谓致知1在格物者：言欲至吾之知，在即2物，而穷3其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。

惟于理有未穷，故其知有不尽也。

是以大学始教，必使学者即凡天下之物。

莫不因其已知之理，而益4穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。

则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。

此谓物格。

此谓知之至也。

注释

1.这一章的原文只有“此谓知本。

此谓知之至也”

两句。

程子认为，“此谓知本”

一句是上一章的衍文，“此谓知之至也”

一句前面又缺了一段文字。

这里所选的一段文字是朱熹根据上下文关系补充的。

2.即：靠近，接触。

3.穷：探究，彻底研究。

4.益：更加。

译文

经文上说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，意思是要想获得足够的知识，就必须亲自接触事物本身从而彻底研究它的原理。

因为人人内心都具有认识能力，而世上的一切事物都是按照一定的原则和规律在生长运行。

只是因为这些原则和规律有很多尚未被了解掌握，所以我们的知识就有很多局限。

因此，《大学》一开始就引导学习者去接触天下的万事万物。

没有人不是用自己已经掌握的知识，去做更加深入广泛的探究，以求了解和掌握万事万物的原则和规律。

等到经过了长时间的努力后，就会有一天忽然把所有的认识贯通联系起来。

到那时，万事万物的里外巨细，就没有认识不到了解不清楚的地方，而自己内心的认识能力也就得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞之处了。

这便是万事万物被认识、研究了，这就是掌握到知识的最高境界了。