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第十章（第1页）

第十章

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平天下先治国，兼济天下，世界和平

所谓平天下在治其国者：上老老1，而民兴孝；上长长2，而民兴弟；上恤3孤4，而民不倍5。

是以君子有絜矩之道6也。

所恶于上，毋以使下。

所恶于下，毋以事上。

所恶于前，毋以先后。

所恶于后，毋以从前。

所恶于右，毋以交于左。

所恶于左，毋以交于右。

此之谓絜矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母7。”

民之所好好之；民之所恶恶之。

此之谓民之父母。

《诗》云：“节彼南山8，维石岩岩。

赫赫师尹，民具尔瞻。”

有国者不可以不慎。

辟则为天下僇9矣。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝10。

仪监于殷，峻命不易。”

道得众，则得国；失众，则失国。

是故君子先慎乎德。

有德，此11有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，此有用。

德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺12。

是故财聚则民散，财散则民聚。

是故言悖而出者，亦悖13而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”

道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》14曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。”

舅犯15曰：“亡人16无以为宝，仁亲以为宝。”

《秦誓》17曰：“若有一个臣，断断18兮无他技，其心休休19焉，其如有容焉。

人之有技，若己有之；人之彦圣20，其心好之，不啻21若自其口出。

实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。

人之有技，媢22疾以恶之，人之彦圣，而违23之俾24不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”

唯仁人放流25之，迸26诸四夷，不与同中国。