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化育万物的德行（第3页）

的著名方针下的两段佳话。

然而蔡元培作为新文化的倡导者，不仅聘请了新文化运动的旗手陈独秀，还聘请了一批学养深厚的守旧派人物，其中最有代表性的就是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”

的辜鸿铭。

辜鸿铭学贯中西，却一生致力于宣扬中国文化，嘲讽西学，不管是在外国还是在中国，始终一副清朝的衣着打扮，但是他又特别受西方人尊重，以致当时的外国人中流传着一个说法——“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”

。

周作人曾经这样描写辜鸿铭：“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要睁大了眼睛看得出神吧。

尤其妙的是那包车的车夫，不知是从哪里乡下去特地找了来的，或者是徐州辫子兵的余留亦未可知，也是一个背拖大辫子的汉子，同课堂上的主人正好是一对，他在红楼的大门外坐在车兜上等着，也不失车夫队中一个特殊的人物。”

辜鸿铭在北京大学任教，第一天梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

狂傲的新潮的北大学生当场静默。

就这样，蔡元培的“兼容并包”

思想，吸引了中国的各路学术精英，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。

例如在文科教师队伍中，既集中了许多新文化运动的著名代表人物，如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默等，也有政治上保守而旧学深沉的学者，如黄侃、刘师培、黄节、辜鸿铭、崔适、陈汉章等。

在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。

在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。

当时的北大，《新潮》与《国故》对垒，白话与文言相争，百家争鸣，盛极一时。

而那种“师生间问难质疑。

坐而论道的学风”

，那种民主自由的风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。

在蔡元培的领导下，北京大学的改革是全方位的，“兼容并包”

不仅包容不同的学术和学说流派，不同的人物和主张，也在男生之外包容女生，开我国公立大学招收女生之先例。

在正式生之外包容旁听生，让教学和学术活动向社会公开。

北大还开办了不少平民学校和夜校等，努力服务于社会。

这些都有力地促进了我国大学的开放性和平民化程度。

北京大学的现代传统与校格是由蔡元培而建立，北大任职时期也是蔡元培职业生涯最辉煌的时期。

因为对大学教育体系的创立，蔡元培被浓墨重彩地载入中国教育史。

有人评价蔡元培是丰厚的精神之水，无边的黑暗里的坚毅与坦**之怀，连接着一个民族的期冀。