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43 宗教改革（第1页）

43宗教改革

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人类的进步就好比一个不断前后摆动的巨大钟摆。

文艺复兴时期人们对宗教满不在乎，对艺术和文学却是充满了热情，到了宗教改革时期，情况转换过来了，人们对艺术和文学满不在乎，对宗教却是充满了热情。

你当然是听说过宗教改革了。

你想的是一小群勇敢的清教徒越过重洋，寻求“宗教信仰的自由”

。

随着时间的推移（特别是在我们这些新教国家），宗教改革似乎都成了“思想自由”

的代名词。

马丁·路德是这一先锋运动的领袖。

但是历史并不是歌功颂德，用德国历史学家兰克[239]的话来说，我们要发现“真正发生了什么”

，这样一来，过去就展现出完全不同的面貌。

在人类的生活中，几乎就没有绝对好或是绝对坏的事情。

也几乎没有非黑即白的事情。

记录下每一历史事件好的方面和坏的方面是诚实的记录者应尽的职责，而每个人都有自己的好恶，所以要做到这一点非常困难。

但我们可以尽可能做到公正，尽力不受自己偏见的影响。

以我自身经历为例。

我成长在新教徒国家的新教中心地带，直到12岁那年，我才见到了天主教徒。

看到他们的时候，我非常不自在，我是有点害怕。

我知道当年阿尔瓦公爵[240]惩罚路德教派和加尔文教派中的荷兰人，西班牙宗教法庭烧死、吊死、肢解了成千上万的人。

这一切在我看来就像是昨天才发生的事实一样，而且有可能重演。

圣巴托洛缪之夜[241]有可能重现，小小的可怜的我有可能穿着睡衣就被屠杀了，我的尸体有可能像高贵的科利尼上将的尸首一样被扔出窗外。

又过了好些年，我到了一个天主教国家生活了数年。

我发现那里的人比我以前的同胞们还要友好宽容，他们也同样聪慧。

我吃惊地发现，宗教改革中天主教也有他们有道理的一面，一点也不亚于新教徒的道理。

当然了，经历了宗教改革的16世纪和17世纪的人们并不这样认为。

在他们看来，自己总是对的，敌人总是错的。

那是自己被吊死和吊死别人的问题，双方都想要吊死别人。

这就是人性，无需指责。

我们来看一看1500年的世界吧，这一年很容易记住，这一年查理五世诞生了。

几个高度集权的国家兴起，中世纪的封建无序状态结束了。

查理五世是所有君主中最强大的，但在1500年他还在襁褓之中。