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43 宗教改革（第3页）

部分，也就是书籍、研究古代作家、语法和教科书非常感兴趣。

意大利文艺复兴的一大结果就是回归古希腊和古罗马的无宗教信仰的文明，这一点却让他们的内心充满恐惧。

但教皇和红衣主教团几乎都是意大利人，有了他们，教会成了气氛愉悦的俱乐部，人人都在讨论艺术、音乐和戏剧，很少提及宗教。

北方态度严谨，南方随和淡然，两边的分歧越来越大，但似乎谁也没有注意到教会即将面临危机。

宗教改革的发生地是德意志，而非瑞典或是英格兰，其中有几个小原因。

德意志国家的人自古就不待见罗马。

皇帝和教皇之家无尽的战争和分歧引得双方都非常不快。

在其他欧洲国家，政府掌握在强大的国王手中，国王通常都有能力保护臣民不受贪婪神父的迫害。

在德意志地区，皇帝实权不够，下面的封建主蠢蠢欲动，市民更加受主教和高级教士的摆布。

这些身在高位的神职人员想要搜刮大量钱财修建宏大雄伟的教堂，这可是文艺复兴时期教皇的嗜好。

德意志地区的人觉得自己遭受了掠夺，自然会感到不悦。

另一鲜为提及的事实就是：德意志是印刷机的发源地。

在欧洲北部，书籍便宜，《圣经》不再是只有神父才能拥有，只有神父才能解释的神秘手抄本。

很多能够读懂拉丁文的家庭都《圣经》，一个个的家庭开始阅读《圣经》，这却有违教会的规定。

读了《圣经》之后，他们发现神父讲的很多事情都同原稿有出入，这就引发了疑虑，大家开始提问，一旦提出的问题不能得到答案，就会引发很多麻烦。

欧洲北部的人文主义者开始进攻了，他们首先攻击的是修道士。

他们在心中对教皇依然有太多的尊敬，因此不忍攻击教皇本人。

但修道士们呢？他们懒惰无知，在修道院的高墙里过着富裕的生活，正好成为开枪的靶子。

有趣的是，这场战役的领袖德西德里乌斯·伊拉斯谟是虔诚的教徒。

他出生在荷兰鹿特丹一个贫寒的家庭中，在代芬特尔的一所拉丁语学校受教，肯彭的托马斯也是从这所学校毕业的。

伊拉斯谟成为了神父，他有段时间居住在修道院，曾旅行到过很多地方。

后来他成为公众小册子作者（放在今天，他就是我们口中的社论作者），撰写了一系列的匿名书信，都收集在一部题为《无名小辈的来信》中，全世界都为之捧腹大笑。

在这些信件中，他用德语式的拉丁语打油诗揭露了中世纪后期修道士的愚昧无知，这种打油诗的形式有些类似我们今天的五行打油诗。

伊拉斯谟本人是一位非常博学严谨的学者，通晓拉丁文和希腊文，他借助一本修订过的希腊文《新约》，翻译出了第一本可信赖的拉丁语版本。

他和古罗马诗人塞勒斯特一样，相信没有什么可以阻止我们“带着微笑讲述真理”

。

1500年，在英格兰拜访托马斯·莫尔[244]期间，他花了几个星期的时间写了一本有趣的小册子，题为《愚人颂》，在这本书中他用幽默，这一最犀利的武器，攻击了修道士和那些因为轻信而追随他们的人。

这本小册子是16世纪的最畅销书，几乎所有的国家都有其译本。

正因为这本书，人们开始关注伊拉斯谟其他的著作，他在其他书中提出了改革教会不当行为的主张，呼吁其他人文主义者帮助他，共同参与到复兴基督信仰的事业当中。

他计划得非常好，可是没有任何结果。

伊拉斯谟是个非常理性包容的人，教会的对手并不喜欢他的言论，他们还在等待一位性格更为火爆的领袖。

这位领袖来了，他的名字就是马丁·路德。