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43 宗教改革（第4页）

路德出生在一个北德意志的农民家庭，他有着一流的头脑和惊人的勇气。

他上了大学，取得了埃尔福特大学的文科硕士，之后他进入了一个多明我教派的修道院。

后来，他成为了维滕贝格[245]神学院的教授，开始给农家子弟讲解经文，而这些农家子弟并不关心宗教。

他有很多闲暇时光，就开始研究《旧约》和《新约》的原文。

很快，他就发现了基督的原话与教皇和主教传播的教义之间有很大的不同。

1511年，他因公务来到罗马。

博尔吉亚家族的教皇亚历山大六世[246]已经死了，他搜刮了大量财富，他的儿女因此得益匪浅。

他的继任者尤利乌斯二世[247]个人品德无可指责，大部分时间都花在打仗和大兴土木之上了，其虔诚之心并没有给我们这位严谨的德意志教授留下什么印象。

大失所望的路德回到了维滕贝格。

后来又发生了更为糟糕的事情。

尤利乌斯二世希望他清白的继任者继续浩大的圣彼得大教堂的工程；工程还没开始多久，可是已经需要维修了。

亚历山大六世花光了教皇的金库。

1513年，尤利乌斯二世去世，利奥十世登基成为了教皇，处在了破产的边缘。

他采用了一种筹集现金的老办法：兜售“赎罪券”

。

“赎罪券”

就是用一定现金换来的羊皮纸，有了这张纸，有罪的人就能减少在炼狱中所待的时间。

根据中世纪后期的教义，这是完全正确的。

如果人真心忏悔，教会有权在他们死前宽恕他们的罪恶，那么教会也就有权通过圣人从中说情，缩短他们在阴暗的炼狱中精华灵魂的时间。

不幸的是，人们必须通过金钱来购买这些赎罪券。

不过赎罪券为教会提供了一种轻松获得税收的方式，而且如果有人实在是太穷了，也可以免费领取赎罪券。

1517年，萨克森地区赎罪券的销售权交到了一位名叫约翰·特策尔的多明我会的修道士手中。

修士约翰是一位非常积极的推销员。

事实上，他有点过于积极了。

他的方式惹恼了这个小公国的虔诚信徒。

路德是实在人，他非常愤怒，莽撞行事了。

1517年10月31日，他来到了教堂，在大门口贴上了一张纸，上面陈列了95条论纲，条条都在抨击销售赎罪券。

这些声明是用拉丁文写成的，路德并不打算引发暴动，他并不是革命人。

他反对销售赎罪券的做法，他想要教授同事们知道自己对此的看法。

这本是神职人员和学者界的私事，并没有去煽动普通信徒对教会的偏见。

但不巧的是，当时整个世界开始关注宗教事务，只要讨论的是宗教，就必然会很快引发精神层面的大震**。

不到两个月的时间，整个欧洲都在讨论这位萨克森修士的95条论纲。

每个人都必须表示赞同与否。

所有的神职人员，就是名不见经传的小辈也必须公开发表自己的看法。