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孝顺皇帝上（第6页）

’希望先生您来之后，能提出宏图大略，让众人叹服，改变这种看法!”

黄琼到京，被拜为议郎，稍后擢升为尚书仆射。

黄琼之前跟随父亲在台阁（黄香在和帝时为尚书令），习染于政事，各种案例见了很多，自己任尚书仆射之后，对各部门的工作，都熟悉练达，每当有争议于朝堂，谁也驳不倒他的意见。

数次上书言事，皇上大多采纳。

李固，是李郃的儿子。

少年时就十分好学，经常改换姓名，拿着木杖，骑着驴，背着书，不远千里，到处拜师求学，于是博览群书，成为一代大儒。

每次到太学，都秘密到三公府（李郃历任司空和司徒）去探望父母，不让同学们知道他是李郃的儿子。

【华杉讲透】

李固关于伯夷和柳下惠之论，是孟子所论的四种圣人。

孟子曰：“伯夷，圣之清者也。

伊尹，圣之任者也。

柳下惠，圣之和者也。

孔子，圣之时者也。”

伯夷是清高的圣人，一定要有尧舜之君，他才出来做官。

他是眼睛里一点点沙子都容不下的人，武王伐纣，他认为以下犯上，以臣伐君，竟然不食周粟，饿死在首阳山，成了中国历史上清高圣洁、不愿妥协的原型人物。

伊尹是以天下为己任的圣人，他是治世也进取，乱世也进取。

他说：“上天生养这些百姓，就是要让先知来启蒙后知，先觉来觉悟后觉。

我，就是先知先觉之人，我就要用这天道，来知觉天下之民!”

在伊尹的心目中，如果天下还有一个男子，或者一个女子，流离失所，没有沾润上尧舜之德之政的好处，那他就觉得是自己把人家推进沟里去的。

他就是这样以天下为己任的。

柳下惠是和光同尘的圣人，遇到卑污的君王，他委身侍奉，也不以为耻。

不管给他多么小的官位，他也不觉得委屈自己，有点官职，他就干事。

他不在乎谁是领导，也不在乎官位有多小，他不愿意隐藏自己的才能。

跟谁在一起混，他无所谓，不怕近朱者赤近墨者黑。

他说：“你是你，我是我，你就算赤身**站我旁边，又怎么能沾染我呢？”

相较之下，伯夷则完全是另一个极端，人家跟他站在一起说话，如果帽子没戴正，他都斜着眼睛看，觉得耻于跟人家站在一起。

孔子是顺应时势的圣人，可以退而自处，也可以进而出仕，无可无不可。

我们比较一下，伯夷是条件不具备，就绝不干事，绝不参与，所以在周武王治下他都不参与，不食周粟，饿死在首阳山。

伊尹是一定要参与，而且一定要主导，所以他能把国君软禁三年，等国君悔过改正了，再奉还大政于他。

柳下惠也是一定要参与，一定要干事，到了死乞白赖的地步，能干多少就干多少，就算当一个村主任，至少我也可以保护一个村的村民。

孔子是可进可退，可以干，也可以不干，一切看情况而定。

李固的态度，是要居于伯夷和柳下惠之间。

永建三年（戊辰，公元128年）

1春，正月初六，京师地震。

2夏，六月，旱灾。

3秋，七月，茂陵寝殿失火。