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孝桓皇帝上之上（第8页）

田明则死在路上。

4夏，四月初三，皇帝微服出游，到河南尹梁胤家中。

这一天，大风拔起树木，白天一片昏暗。

尚书杨秉上书说：“臣听说，上天并不言语，但是以灾异谴告。

王者至尊，出入有常，道路戒严之后才能出行，派人彻底清查房舍后才能进入。

除非郊庙之事，銮驾和天子旌旗不会离开皇宫。

所以，像诸侯王到大臣家里这种事，《春秋》都列为警诫，何况陛下穿着皇帝服装私自出宫游逛，降乱尊卑，等级威严无序。

侍卫守着空宫，御玺交给女妾!假如有非常之变，出现任章之谋（宣帝时，任宣被控谋反。

任宣的儿子任章逃亡到渭城，夜里穿着黑衣潜入祭庙，假装卫士，执戟立于庙门，准备等皇帝到来时行刺，被发觉后伏诛），则上负先帝，悔之莫及!”

皇帝不理睬。

杨秉，是杨震的儿子。

5京师旱灾，任城、梁国发生饥荒，出现人吃人的惨剧。

6司徒张歆被罢免，任命光禄勋吴雄为司徒。

7北匈奴呼衍王入侵伊吾，击败伊吾司马毛恺，攻打伊吾屯城。

皇帝下诏，命敦煌太守马达将兵救援，马达到了蒲类海，呼衍王撤退。

8秋，七月，武陵蛮夷造反。

9冬，十月，司空胡广辞职。

10十一月二十八日，京师地震，皇帝下诏，命百官举荐独行之士（特立独行，有高尚节操，不随波逐流的人）。

涿郡举荐了崔寔。

崔寔到了公车（负责接待臣民上书和征召的官署），称病，不参加对策，回去之后，写了一篇文章，议论政事，名叫《政论》，文章说：

“天下之所以不治，常常是因为人主承平日久，风气逐渐败坏而不能察觉，政治日渐衰微而不改进，对危乱习以为常，疏忽怠惰而不自知。

要么是荒**嗜欲，不理国事；要么是不听谏言，喜爱假话，厌恶真话；徘徊歧路，不知所从；亲信的近臣，什么事也不做，只求保住禄位；疏远的官员，说一点真话，又因为人微言轻，不被重视。

于是王纲废弛于上，智士抑郁于下。

悲夫!

“自汉兴以来，已经三百五十余年，政令垢污，积习难改，上下懈怠，百姓怨声载道，都希望能恢复中兴气象!济世救国之术，在于将决坏之处补好，将倾斜之柱扶正，根据具体情况，采取针对性的措施，以求恢复天下安宁。

所以圣人会用权变之道，根据当时的需要来制定法制，采取的具体步骤，各有差别，总之是不强人所不能，也不放弃急切之事，去追求自己向慕的理想状态。

“当初叶公问政，孔子说：‘近者悦，远者来。

’近处的百姓喜悦了，远方的人民自然就来归附。

鲁哀公问的时候呢，他又说政治就是任用贤才。

齐景公问他，则答以节俭财用，尊崇礼制。

这并不是孔子有不同的主张，而是每一个问话的人，他的实际情况，和当时所亟须解决的事情不一样。

俗人拘泥于文字，一心稽古，不懂得权变。

奇伟所闻，简忽所见，听到的古代的故事，他觉得珍奇伟大，眼前明摆着的事实，却视而不见，这样的人，怎么能跟他谈论国家大事呢？

“所以，臣上书谏言，虽然说的话皇帝愿意听，还是会遭到阻碍，不能施行。

因为那些顽劣之辈，不懂通达权变，只是习惯于日常所见。

你和他一起干成一件事他都找不到快乐，更何况要他一起来谋划未来!他们的愿望，就是一切按旧章惯性往前挪步罢了。

顽劣之人如此，那些有能力的大臣呢，又嫉贤妒能，只认为自己高明，办法再好，只要不是他提出来的，他就要奋笔疾书加以反对，一定要搞到你弄不成!