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孝灵皇帝上之上（第3页）

一个价值观，就是“不市恩”

。

本来是公事公办，即便让人得了好处，也不能把这当私恩给卖了。

窦武与太后定策，选立新君，这是他当时所处的位置必须担当的职责，不能因为选了某人，就当自己的私人恩情，换取封赏，这就是他把国家政权给卖了，这就是“市恩”

了。

臣子对君王，不能说你是我拥立的，就应该感谢我，回报我。

上级对下级，也不能说你是我提拔的，就是我的人。

都是国家的事，都是国家的人，这就是不市恩。

陈蕃的态度，就是不市恩，如果接受了爵位，就是买卖了。

他引用了《论语》里的话来表明心迹：“子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

’”

富贵是人人所想要的，但如果不是正道得来，那我不要。

这不一定指捡来、偷来、骗来、抢来，而是说那不是我该得的，它自己来了，那我“不处也”

。

处，安住的意思，我不要，因为不能安处这富贵。

陈蕃引用时把“处”

记成了“居”

，“居”

“处”

意思一样。

比如是人家给的，但我觉得我不该得，是不是他搞错了呢？心中不安，不能安处。

这就像我经常说的“吃亏论”

，不怕吃了别人的亏，就怕不小心占了别人便宜。

不怕没得到该得的，就怕拿了不该拿的。

反过来，贫贱是人人都不喜欢的，人人都想摆脱贫贱，但如果以不义之道脱贫，那我还是不要脱贫吧!总之是安贫乐道，审富贵而安贫贱。

12段颎将轻兵追击羌族，出桥门，昼夜兼行，在奢延泽、落川、令鲜水连战连捷，又战于灵武谷，羌族大败。

秋，七月，段颎挺进泾阳，羌族余寇四千多户，全部散入汉阳山谷间。

护匈奴中郎将张奂上言：“东羌虽破，残余的羌民很难被全部消灭，段颎性格轻率果敢，应该考虑到军事行动，胜败无常，抓住有利时机，以恩信招降，以后不会后悔。”

朝廷把张奂的奏书转给段颎，段颎上言说：“臣原本就知道，东羌虽然人多，但军事力量柔弱，容易制服，所以我的意见是，希望制定一个永远和平的战略。

而中郎将张奂说虏强难破，宜用招降。

圣朝明鉴，采纳了我不成熟的意见，我的战略才得以施行，而张奂的计策被舍弃。

如今事实的发展，和张奂的预测完全相反，他便对我猜疑忌恨，相信叛羌的申诉，故意修饰润词，说我的兵‘累见挫败’，又说‘羌族是一气所生，不可诛尽，山谷广大，不可成为无人区，血流污野，伤害天地和气，带来灾变’，等等。

“臣考察周朝、秦朝时期，戎狄为害；光武中兴以来，羌寇最盛，诛之不尽，虽降复叛。

如今先零等诸部羌人，多次反复无常，攻没县邑，抢掠人口财物，又发掘坟墓，暴尸荒野，灾祸不仅加之于活人，连死人也不放过。

以至于上天震怒，假臣之手以行诛。

当初邢国无道，卫国伐之，师出之日，上天为之降雨祝福。

臣动兵以来，经历夏日，连获甘雨，庄稼丰收，人无疾疫，可见上合天心，并无灾变。

而且符合人民的愿望，军民团结，连战连捷。