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孝灵皇帝上之下（第7页）

皇帝非常开心，并因此将他们破格提拔，又长期不亲自去主持郊庙之礼。

在皇帝下诏让群臣各自陈述政事要点的时候，蔡邕上书说：

“节气转换时，迎气于五郊（立春之日，在东郊迎春；立夏之日，在南郊迎夏；立秋前十八日，在祭坛迎黄灵；立秋之日，在西郊迎秋；立冬之日，在北郊迎冬，各有祭祀歌舞），皇家祖庙的祭祀，养老之礼，大学教育，都是皇帝的大事，一直为祖宗所恭敬奉行。

而有司数次以各种借口，比如藩国远亲的丧事，宫内妇女的生产，甚至小吏的生病死亡，就声称不宜举行，将祭祀大礼废弃不举行，忘掉了礼敬之大，而迷信一些禁忌之书，拘泥相信一些小事，毁损大典。

如今应该恢复正常祭祀制度，以回应风霆、灾妖的天变震怒。

“又，古代取士，一定要让各诸侯国定期举荐。

孝武皇帝年间，又有贤良、文学等选拔项目，于是名臣辈出，文武并兴。

汉朝之得人，就这几个渠道而已。

至于书画辞赋，都是小才小技，无用于匡国治政。

陛下即位之初，应该首先学习儒经，在处理政事之余，观览辞赋，不过是用以替代博弈游戏的休闲而已，并非取士教化的依据。

而诸生竞相图利，踊跃地写作文章，其中高明一点的，还能够引经据典，讽喻教化；低下的呢，就轻佻粗俗，跟戏子一样；又或者剽窃抄袭，冒名顶替。

“臣每次受诏于盛化门，看他们一一被录用，其中达不到标准的，也混杂其中，一起得到拜官擢升。

已经加恩于他们，就难以再改变收回了，能让他们继续领取俸禄，就已经是仁至义尽了，不可让他们任实际职务去治理人民，也不可派他们到州郡为官。

“当年孝宣皇帝大会诸儒于石渠，章帝集会学士于白虎，通经释义，统一经典解释，贡献极大，这正是周文王、周武王的治国之道，应该依从。

那些小能小善，虽然也有可观之处，孔子认为，走远了就行不通，君子应该立志走大道。

“又，之前所有‘宣陵孝子’都被任命为太子舍人。

臣听说，当年孝文皇帝制定服丧三十六日的制度，即令是父子至亲，公卿列臣受恩之重，也屈情遵守，不敢逾越。

这些虚伪小人，本来又不是骨肉之亲，又无私受宠幸之恩，无当官受禄之实，他们的恻隐之心，从哪里来的呢？奸邪不轨之人，更是乘机混在里面。

“当年桓思皇后（窦太后窦妙）出殡，祖祭于庭，将灵柩抬上灵车之时，东郡有一个犯通奸罪的逃犯，竟然逃亡混在孝子群中，原籍县府官吏追捕，才把他抓出来。

虚伪诈秽，不可胜言。

太子官属，应该选拔令德之人，岂能用这些混到先帝陵墓前表演的恶棍!再也没有比这更不祥之事了!应该将他们遣归田里，以明其诈伪。”

奏书递上去，皇帝于是亲自到北郊举行迎气典礼，并且在辟雍行养老之礼。

又下诏，“宣陵孝子”

为太子舍人者，全部贬到县里做县丞、县尉。

【华杉讲透】

这一段有两个重点：

第一个，读书也可能是一种玩物丧志!为什么呢，看你怎么读书，以及读什么书。

宋代大儒谢良佐拜师程颢，程颢问他最近读什么书，谢良佐说：“史书。”

程颢顺手拿出一本，翻开一段，他诵读如流，把程颢提到的一大段整个背诵了下来，一字不差。

程颢再抽出一本书，从中翻开一页，谢良佐仍然一字不差地背了下来。

之后，谢良佐恭敬地站立着，本以为自己的博闻强识能得到程颢的称许，不料程颢只说了四个字：“玩物丧志!”

谢良佐登时面红耳赤，汗如雨下。

为什么呢？读书求背诵，还要“倒背如流”

，那是为了表演，不是真正去做到知行合一。

王阳明也说过这个问题，他说：“哪个要你背得？是要你晓得。

你若背得，未必晓得。

你若晓得，未必背得。”

这是讲怎么读书，不是徒事讲说，而是学以润身，学到自己身上去。