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第二 教门会党与社会下层的骚动（第4页）

1783年，福建平和人严烟将天地会传入台湾。

1787年1月（乾隆五十一年十一月），台湾即爆发了天地会发动的有数十万群众参与的大起义。

起义军建号“顺天”

，并推举为人慷慨豪爽的林爽文为大盟主。

举事之初，即杀死残民以逞的台湾知府孙景燧等贪官污吏。

其起义告示说：“照得本盟主因贪官污吏，剥民脂膏，爰是顺天行道，共举义旗，剿除贪污，拯救万民。”

又说：“本盟主为众兄弟所推，今统雄兵猛士，诛杀贪官，以安百姓。

贪官已死，其百姓各自安业。

惟藏留官府者死不赦！”

清王朝花了一年多时间，先后调遣福建、广东、广西、浙江、湖南、四川、贵州等7省10余万兵力，动用军费1000万两，才将其镇压下去。

清王朝于此总算认识到天地会动员和组织群众的能力。

“靖台湾”

之举被乾隆帝自诩为十全武功之一。

《大清律例》中更具体规定了惩办天地会的律例。

但天地会还是从福建、台湾一带传至浙赣、两广、两湖、云贵等广大地区，甚至传布到南洋。

其名目则有添弟会、三点会、三合会、仁义会、串子会、双刀会等数十种之多。

其结拜仪式和隐语暗号等渐趋严密复杂，反抗官府（反清）的意识也渐趋强烈。

原在四川的啯噜会也在天地会的影响和渗透下，逐步发展为晚清时期在长江流域具有很大势力的哥老会。

其后进一步发展为以“青红帮”

并称于世的“红帮“（”

青帮”

与漕运和罗教有关，乃是从教门系统发展演变而来）。

天地会能在南方取得支配地位，并继白莲教之后成为最活跃的秘密社会组织，有其历史的原因。

乾隆年间兴起的天地会，似乎更具有“近代”

的色彩。

它以开山立堂、结盟拜会的方式招募群众，标榜“忠义堂前无大小”

，成员彼此之间以哥弟相称，一般会众也“多得与闻秘密之事”

。

至少在形式上看，天地会要比以传教的方式吸收徒众、实行教主的家长制统治的教门更“民主”

些。

天地会宗教信仰淡薄，注重现实的利益，也更适合那些流动性很强的“江湖”

游民的需要，从而在一定程度上折射出中国南方商品交换的发达和人口流动的频繁。

天地会的组织形式也很具有生命力。

它的各个山堂互不隶属，彼此独立，但又有一套相互识别、联络的暗号隐语。

不同山堂的弟兄也有相互协助的义务。

这使得它在处境恶劣时便于隐蔽分散，保存有生力量，不致一网打尽，条件适宜时又能迅速传播扩散，相互联络一气，造成极大声势。