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第二 教门会党与社会下层的骚动（第3页）

但他也吸取以往株连无辜的教训，一再强调“但诛叛匪，不诛邪教。

……其平日虽系习教，而此次并不谋逆，亦不深究”

，并要求“刊刻简明告示，广为晓谕”

。

白莲教等秘密教门由于植根于贫苦民众之中，即使某个地区的某个组织被消灭了，它的教义、教仪仍会传下来，并改头换面，在其他地区重新出现。

其教徒也极其顽强，即使一部分遭到屠戮、充军，其幸存者也会继续从事传教的活动。

白莲教在嘉庆末年一度消沉后，于道光年间又有所表现。

北方各省都屡有发现习教传徒以及起获经卷的案例上报。

道光帝在1832年（道光十二年）说：“习教传徒，久干例禁，近来匪徒故态复萌，实堪痛恨，必应密速查拿，认真办理，以期净绝根株。”

但其有生力量毕竟遭到摧残，且一经发现，即遭查禁，已不可能再掀起大规模的群众抗争活动。

与北方秘密教门系统的渐趋衰微形成强烈对照的，是南方秘密会党系统的日益活跃。

清代最主要的秘密会党为天地会，活跃于南方数省及海外华侨中间。

其名取自“一拜天为父，二拜地为母”

之意，会内则通称洪门。

传说中的天地会起源甚早，为明朝遗老于康熙年间所创，且以“反清复明”

为宗旨。

所谓洪门，也被认为取自明太祖年号洪武。

天地会内部的秘密文件《西鲁序》等也透露其可能创立于康熙年间。

但这些显然晚出的传说或文件，并不能为天地会的真实起源提供可靠的依据。

档案史料则表明，天地会起于1761年（乾隆二十六年），为福建漳浦县的洪二和尚，即万提喜，俗名郑开所创。

福建漳、泉一带，为南明政权反抗清王朝的最后基地之一，也是清王朝禁海令的直接受害地区，“民情犷悍”

，其纠众结会习俗久已有之。

《清实录》中所提及的清代早期会党，如小刀会、父母会等，就都发生在漳州府属之长泰、漳浦、海澄等县，前者且有驻军之兵丁参与其中。

天地会吸收了这些早期会党的组织形式和结拜方式，但又独创了“开口不离本，出手不离三”

，“取烟吃茶，俱用三指”

，以及“木立斗世”

等暗号。

“五点二十一”

或“三八廿一”

则暗喻洪门，也是天地会特有的象征。

天地会成立之初，即在闽粤、闽浙的边界地区迅速传播，并图谋举事。

1768年，在漳浦县发生了以卢茂为首“编造诡名悖逆诗词，并分散花蓝布号，煽诱各村庄愚民，聚匪百余人，欲图抢劫县城”

的事件，惊动了清廷。

乾隆帝下令“务即密速查拿，尽法严行惩治”

，“毋令一人漏网。

不但首凶宜正显戮，即助逆各犯，亦当按律骈诛，不得稍存姑息之见”

。

但在暗中指使的万提喜还是漏网了。