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第二 洪秀全与拜上帝会的创立（第9页）

为世民者，具（俱）是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。”

冯云山所宣传的内容看来也应大体如此。

一些口碑传说还提到：冯云山在与紫荆山父老交往时，有时故意冒犯被祭祀的神灵，引起父老的恐慌，以为他必遭报应，但他事后却安然无恙，从此祭拜神灵的人就越来越少了。

这就为他赢得众多的信徒打下了坚实的基础。

而拜上帝之人都认定上帝要比那些神灵更为有力。

洪秀全来到紫荆山区之后，不但与久别的老友冯云山见上了面，更为冯云山所发展的众多信徒而欢欣鼓舞。

他立刻与冯云山携手合作，共同布道，每天一起“写书送人，时将此情教导世人，多有信从真道焉”

。

加之又有忠实信徒“四处代传此情，大有功力，故人多明醒也”

。

洪秀全此时所手写的书中，一部分是以上所提到的他以前的旧作，如《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》等等；但也有新创，如总题为《太平诏书》三篇“原道”

作品中的第三篇《原道觉世训》，大约就在此时写就。

此篇与前两篇“原道”

作品的不同之处，是第一次明确提到上帝的对立面，即各种妖魔邪神的总代表“阎罗妖”

。

他强烈谴责了所谓阎罗妖“注生死”

的邪说，指出：“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂；天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之惟恐不速者也。”

他还抨击了中国历代帝王“信邪神”

、“僭越称帝”

的错误：“皇上帝乃是帝也。

虽世间之主称王足矣。

岂容一毫僭越于其间哉？救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳！

……耶稣尚不得称帝，他是何人，敢腼称帝者乎？只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。”

这应是洪秀全根据在罗孝全处得到的新旧约圣经的内容加以进一步发挥的结果。

在洪秀全、冯云山等人的努力下，拜上帝会的势力便以紫荆山为中心，向周围府县蔓延。

当时还是普通信徒的李秀成后来回忆说：“在家之时，并未悉有天王之事。

每村每处皆悉有洪先生而已，到处人人恭敬，是以数县之人，多有敬拜上帝者，此也。”

六　拜上帝会的发展

紫荆山地区拜上帝的信徒很快就超过了两千人。

其中除大冲曾家及后来成为洪秀全居停主人的高坑冲卢六等人外，还有不久即崭露头角的平在山杨秀清、萧朝贵等人。

杨秀清，祖籍广东嘉应州，客家人，1821年（道光元年）生于平在山之东旺冲。

按家族的排名属于“清”

字辈，是移居广西后的第四代。

他5岁丧父，9岁丧母，由伯父杨庆善抚养成人。

本人是身兼耕山与烧炭二业的贫苦农民。

太平天国的官方文献《天情道理书》记叙他的家世时写道：“至贫者莫如东王，至苦者亦莫如东王，生长深山之中，五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困厄难堪。”

由于生活艰苦，成年后的秀清身材矮小，脸面瘦削，肉色青白，胡须微黄，耳目常有毛病，甚至还瞎了一只眼睛。

家境的贫寒，使得他没有机会读书识字。