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此之天机,变化多端,实不详周,是以拜上帝之人格而深信了。
起义之时,天王在花洲山人村胡以晄家内密藏,并无一人得悉。
那时东王、北王、翼王、天官丞相具[俱]在金田。”
李秀成列举的在金田起义现场的主要领导人只有四位:杨秀清、韦正、石达开、秦日纲。
可见,杨秀清是在远处“团方”
人马未及齐聚金田,洪秀全、冯云山二人仍在山人村密藏,甚至连萧朝贵也未赶回金田的情形下宣布揭帜起义的。
这样做显然是为了证明“天父”
的旨意不可更改,以牢固树立自己的权威。
值得注意的是,在李秀成亲供原稿中,“道光卅年”
原作“咸丰元年”
,后经删涂改正,但“十月”
之期却始终未变,这说明“十月”
举义在李秀成心目中已留下了深刻的印象。
起义之始,拜上帝会已有公开张贴告示的举动。
考其内容,应该就是后来收入《颁行诏书》的以军师杨秀清、萧朝贵共同发布的《奉天诛妖,救世安民谕》。
这篇起义檄文着力宣扬了天父上帝“无所不知,无所不在,无所不能”
的权能,尤其是戊申岁天父、天兄先后降凡所显示的“无数权能”
,晓谕世人“好醒”
,“亟早回头,拜真神,丢邪神”
,敦促参加团勇、壮丁的三合会党,不要忘记洪门歃血、结义拜盟时的反清誓言,号召各省有志之士“各各起义,大振旌旗,报不共戴天之仇,共立勤王之勋!”
五 “金田起义出大王”
金田及其附近村落,前控新墟平原,背靠紫荆山麓,是理想的屯兵处所。
11月4日(十月初一日)以后,各路拜上帝人马便在杨秀清的统一指挥调度下,加速向金田地区集结。
11月21日,陆川、博白的起义者摆脱敌人的尾追堵截,抵达桂平境内的大洋。
25日,在金田方面的策应下,北渡黔江,进入金田。
到12月下旬,除广东信宜凌十八的队伍外,各路兵马已齐会金田。
活跃在大湟江口的天地会水上武装的首领罗大纲(又名罗亚旺)与张钊(大头羊)、田芳(大鲤鱼)等人也在此时入金田投营。
张钊与田芳等人不愿遵守太平军纪律的约束,又“见拜上帝之人,不甚强庄(壮),非是立事之人,故未投也。
后投清朝向提台矣。
至罗大纲,与大头杨(羊),两不相和,后罗大纲投之”
。
罗大纲终于留了下来,后来成为太平军的一位著名战将。
其时,连同陆续来投的客家人与天地会武装,总人数大约已达两万。
杨秀清、萧朝贵等着手将此两万男妇编组成一支统一的军队,即太平军。
太平军在初组建时,可能是按地域编制的。
保存至今的《太平军目》在论述旗制时,提及每面旗帜上均须书有“太平某省某地某旗”
字样,并列举了广西贵县、平南、武宣、桂平、博白、苍梧和广东归善、湖南道州等地名。
看来在揭帜起义之初,各路勤王兵马公开打出的就是此类旗号,而在后来的军制中仍予以保留。
太平军有着严明的纪律。
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