格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三 金田起义（第11页）

此之天机，变化多端，实不详周，是以拜上帝之人格而深信了。

起义之时，天王在花洲山人村胡以晄家内密藏，并无一人得悉。

那时东王、北王、翼王、天官丞相具[俱]在金田。”

李秀成列举的在金田起义现场的主要领导人只有四位：杨秀清、韦正、石达开、秦日纲。

可见，杨秀清是在远处“团方”

人马未及齐聚金田，洪秀全、冯云山二人仍在山人村密藏，甚至连萧朝贵也未赶回金田的情形下宣布揭帜起义的。

这样做显然是为了证明“天父”

的旨意不可更改，以牢固树立自己的权威。

值得注意的是，在李秀成亲供原稿中，“道光卅年”

原作“咸丰元年”

，后经删涂改正，但“十月”

之期却始终未变，这说明“十月”

举义在李秀成心目中已留下了深刻的印象。

起义之始，拜上帝会已有公开张贴告示的举动。

考其内容，应该就是后来收入《颁行诏书》的以军师杨秀清、萧朝贵共同发布的《奉天诛妖，救世安民谕》。

这篇起义檄文着力宣扬了天父上帝“无所不知，无所不在，无所不能”

的权能，尤其是戊申岁天父、天兄先后降凡所显示的“无数权能”

，晓谕世人“好醒”

，“亟早回头，拜真神，丢邪神”

，敦促参加团勇、壮丁的三合会党，不要忘记洪门歃血、结义拜盟时的反清誓言，号召各省有志之士“各各起义，大振旌旗，报不共戴天之仇，共立勤王之勋！”

五　“金田起义出大王”

金田及其附近村落，前控新墟平原，背靠紫荆山麓，是理想的屯兵处所。

11月4日（十月初一日）以后，各路拜上帝人马便在杨秀清的统一指挥调度下，加速向金田地区集结。

11月21日，陆川、博白的起义者摆脱敌人的尾追堵截，抵达桂平境内的大洋。

25日，在金田方面的策应下，北渡黔江，进入金田。

到12月下旬，除广东信宜凌十八的队伍外，各路兵马已齐会金田。

活跃在大湟江口的天地会水上武装的首领罗大纲（又名罗亚旺）与张钊（大头羊）、田芳（大鲤鱼）等人也在此时入金田投营。

张钊与田芳等人不愿遵守太平军纪律的约束，又“见拜上帝之人，不甚强庄（壮），非是立事之人，故未投也。

后投清朝向提台矣。

至罗大纲，与大头杨（羊），两不相和，后罗大纲投之”

。

罗大纲终于留了下来，后来成为太平军的一位著名战将。

其时，连同陆续来投的客家人与天地会武装，总人数大约已达两万。

杨秀清、萧朝贵等着手将此两万男妇编组成一支统一的军队，即太平军。

太平军在初组建时，可能是按地域编制的。

保存至今的《太平军目》在论述旗制时，提及每面旗帜上均须书有“太平某省某地某旗”

字样，并列举了广西贵县、平南、武宣、桂平、博白、苍梧和广东归善、湖南道州等地名。

看来在揭帜起义之初，各路勤王兵马公开打出的就是此类旗号，而在后来的军制中仍予以保留。

太平军有着严明的纪律。