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第三 金田起义（第10页）

大约也自此时起，三位开国军师的排名变成了杨、萧、冯。

金田起义的具体过程，在太平天国文献中又称“团营”

，可分为两个阶段。

第一阶段，各地拜上帝会众按地域分别团营，各自成军（在《天兄圣旨》中，这种按地域的分头集结被称为“团方”

）。

起义之初，参加团营的拜上帝会众大致集结于如下几个地区：

（一）桂平的紫荆——金田地区，是为拜上帝会领导机关所在，也是团营起义的最后集中地，以杨秀清、萧朝贵、韦正等人为首；

（二）贵县、桂平交界的白沙地区，以石达开、秦日纲等人为首；

（三）平南的花洲地区，以胡以晄、蒙得恩等人为首；

（四）郁林州的陆川、博白地区，以赖世举（赖九）、黄文金等人为首；

（五）广东高州的信宜地区，以凌才锦（凌十八）兄弟为首。

上述各地的团营，以信宜的凌十八为最早，约于夏季集结，8月中下旬，已与本县练勇发生激烈冲突。

平南的花洲地区，因洪、冯在附近的山人村藏身之故，迟至10月中下旬方正式团营。

其余数处，包括金田基地，大约均在8月开始团营。

以上各集结地，都分头秘密置办军械，以供团营的会众使用。

据说，石达开率领的贵县队伍于8月在白沙驻屯时，甚至公然立辕门，开炉铸炮。

慑于其声势，也因为官府方严办土来械斗之案，附近各团未敢起练往剿。

集结的会众大都是合家投营。

这是因为拜上帝会的成员多为生活极不稳定的客家人，由于土来械斗的严峻局面，为本人及家属安全计，势必合家举族联合一体，共同抵御敌对势力。

拜上帝会的舆论宣传显然也起了十分重要的作用。

据传，上帝在1849年（己酉年）曾降言：庚戌年将遣大灾降世，“人将瘟疫，宜信者则得救”

。

后果然，故信者愈众。

到了1850年（庚戌年），上帝又降言：过了9月（八月）以后，“有田无人耕，有屋无人住”

。

后土人、来人相杀，上帝的预言又得到了验证。

上帝的降言成了最有力的团营令。

参加团营的会众，“将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有缴纳于公库。

全体衣食俱由公款开支，一律平均。

因有此均产制度，人数愈为加增。”

团营的第二阶段，各路拜上帝人马向金田地区集中（《天兄圣旨》中称此为“团圆”

），并在预定时间公开揭帜起义。

种种迹象表明，1850年11月4日（庚戌年十月初一日）是预定的公开揭帜起义日期。

但远方陆川、博白以及广东信宜的大股人马，由于种种原因的耽搁，根本不可能按期赶赴金田。

10月29日，萧朝贵在平南之洪山（鹏化山）借天兄下凡，紧急通知：“千祈秘密，不可出名先，现不可扯旗，恐好多弟兄不得团圆矣。

近处团方，现匝住马。

密谕远方兄弟，预备多买红粉（火药），声信一到，就好团圆也。”

这位在外人心目中似乎已成病废的天父代言人，突然于此时在金田公开露面，执掌兵权，只能与揭帜起义有关。

李秀成在其《自述》中说：“道光卅年十月，金田、花洲、六[陆]川、博白、白沙不约同日起义。