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第三 金田起义（第3页）

其来历如何乎？”

天兄曰：“尔就忘记乎？此七字是高天写来，那时天父同朕差兵权送此七字，在尔门首，畀尔作凭据。

尔当时升高天战胜妖后，天父封尔为天王大道君王全。

今高天尔有殿在东廓，尔就忘记么？”

天王曰：“天兄题起头，小弟却知尾矣。”

经过一段饶有趣味的对话后，天兄又叮嘱洪秀全：“但尔称王，不得称帝，天父才是帝也。”

洪答曰：“遵天兄命。

小弟作《黜邪崇正书》，亦辨惟天父称帝；天父以外，皆不得僭称帝也。”

甚至洪秀全回广东的行动本身，也披上了遵天兄“旨意”

而行的神圣外衣，如1849年2月13日洪秀全与天兄的对话。

天兄曰：“尔今回东，五月上来或冬时上来也。”

天王奏曰：“遵命。”

天王曰：“小弟问天兄，番人罗孝全是真心否？”

天兄曰：“是真心也，有牵连也。”

这一时期的《天父圣旨》缺失。

但可以想见，在洪秀全与天父，也就是与杨秀清之间，应该还有不少他们共同编造的“亲承帝命”

的神圣对话。

这种人“神”

之间的对话，不但完全肯定了洪秀全此前苦心积虑编造出的君权神授故事，而且还大大丰富和发展了这一神话。

天父、天兄可以随时随地下凡，可以直接参与若干重大决策活动，因而极大地方便了洪秀全由拜上帝教的教主向天下凡间的“真主”

的转变。

由此可见，洪秀全之所以选择支持杨、萧的天父、天兄代言人的身份，是基于共同的利害关系。

通过天父、天兄的一系列下凡活动，杨秀清与萧朝贵得以进入领导核心，权势急剧上升，而且在名义上也与冯云山一起成为洪秀全的开国军师。

他们是当然的受益者，然而最大的赢家却是洪秀全。

他不但通过杨、萧的天父、天兄下凡活动巩固了自己的教主地位，而且进一步明确了作为“天下万国真主”

的统治者身份。

以后拜上帝会的一切活动，包括天父、天兄的历次下凡，无不是朝着拥立洪秀全称王登极的方向而努力的。

二　“上帝小家庭”

与领导核心的形成

1849年7月，冯云山在洪秀全陪同下从广东返回紫荆山。

天兄当即“下凡”

，欲洪、冯“两位胞弟”

“安心”

，“不须忧虑”

。

拜上帝会自此形成了洪、冯、杨、萧为首的四人核心。

四人为此结成了异姓兄弟：洪秀全为二兄，冯云山为三兄，杨秀清为四兄，萧朝贵为妹夫（萧妻杨宣娇为妹）。

他们自称是高天同胞兄弟，即同为上帝之子（或婿），耶稣则是其长兄。

尽管这一做法已蒙上了一层宗教神话的色彩，却仍然是江湖结义的传统形式。