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第一 太平天国的重新振作（第6页）

这四位的头衔分别是：

传天父上主皇上帝真神真圣旨劝慰师圣神风禾乃师赎病主左辅正军师东王杨

传救世圣主天兄耶稣太子圣旨圣神雨右弼又正军师西王萧

云师前导副军师南王冯

电师通军主将义王石

洪秀全一方面取消了曾一度授予石达开“圣神电”

的称号，另一方面恢复了杨秀清“圣神风”

的称号，并新设“圣神雨”

称号，授予早已死去的萧朝贵。

但韦昌辉因在天京事变中的恶劣表现，连带他的称号一起消失了。

这表明了洪秀全维持和重建太平天国政治宗教体系的努力。

外国传教士们早在天京事变以前就形成了这样的看法：

基督教在此党（天朝）之组织中根深蒂固，支配其整个机构；如其一旦废弃之，全局将必瓦解。

……是故他们断不能中道取消这些称号，而不至于丧失全军对他们像半偶像的尊敬。

他们断不能放弃基督教而不至于尽反起义以来所有的文告及废除其整个的政治系统也。

1858年（太平天国戊午八年），洪秀全重新任命了五军主将：陈玉成为前军主将，李秀成为后军主将，李世贤为左军主将，韦俊为右军主将，蒙得恩为中军主将兼正掌率，掌理朝政。

太平天国因此而“稍可自立”

。

5人中，蒙得恩年龄最长，“久日在朝，是天王爱臣，永不出京门”

，虽曾受东王的压制，但仍属平庸之辈，其执掌朝政期间，太平天国在政治上并没有什么起色。

韦俊虽是勇猛的战将，但随着杨秀清的平反昭雪和韦昌辉的彻底被否定，乃于1859年（太平天国己未九年）底叛降清朝。

其余3人，则是战功卓著、年轻有为的将领，是忠于太平天国事业的第二代人物。

陈玉成（1837-1863），广西藤县新旺村人，出生于贫雇农家庭。

他跟随叔父陈承瑢参加金田起义时，还是个年仅14岁的孩子，因作战勇敢，迭次擢拔，不到20岁就已是独当一面的大将。

李秀成（1823-1864），原名李寿成，广西藤县新旺村人，出生于贫雇农家庭，与陈玉成为上下屋邻居，在家即与其相交。

因舅父为村塾教师，幼时曾读过两年书，后即在各村塾做过几年帮工。

“家中之苦，度日不能，度月格难，种山帮工就食”

。

他于太平军进军永安途经其家乡时入伍，以自己的卓越才能和忠贞品德，逐步锻炼成长为杰出的军事统帅。

李世贤（1834-1865），亦为广西藤县新旺村人，秀成堂弟。

天京事变后，朝臣议举大将，以其“少勇刚强”

而得以选用，与陈玉成、李秀成等分路统带军队。

不久，率军游移在外的杨辅清因杨秀清平反昭雪而脱离石达开来归。

天王乃改任杨辅清为中军主将。

太平天国开始出现了重新振作的迹象。

三　洪仁玕与《资政新篇》

1859年（太平天国己未九年）春，洪仁玕历经艰辛，来到天京。

他的适时到来，为太平天国的复苏增添了几分喜剧色彩。