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第一 早期维新士人群体（第5页）

汤震（1857-1917），又名寿潜，字蛰仙，浙江山阴县天乐乡（今属萧山县）人。

中举后曾寄寓山东巡抚张矅幕中，为张所倚任，“于是益习闻国政之得失，喟然论列时弊，损益所宜，造《危言》四十篇，期可见诸施行”

。

1892年中进士，入翰林院为庶吉士。

1894年出任安徽青阳知县，到任仅三月，即辞官回籍。

翁同龢曾称《危言》一书“论时事极有识”

，向光绪帝推荐该书。

戊戌期间，汤寿潜在地方推行新政。

光绪帝曾谕令浙江巡抚廖寿丰让汤寿潜“即行赴部，听候带领引见”

，汤适因母病，请求缓行。

戊戌政变后，北京之行中止，遂往金华，担任丽华书院山长，提倡经世实学。

宋恕（1862-1910），原名存礼，字燕生，后改名恕，字平子，号六斋，晚年改名衡。

浙江平阳县人。

少时虽然聪明好学，但科第上却很不得志，仅一秀才而止。

于是留心经世之学，怀抱报国之志。

25岁时，父亲逝世，因其弟宋存法争夺家产，发生家难，遂移居瑞安。

1887年游历上海、南京等地，饱读西学和佛学之书。

1890年，由俞樾介绍，前往武昌谒见湖广总督张之洞，受到冷遇。

越两年，又赴天津晋见直隶总督李鸿章，呈《六斋卑议》初稿，提出以“三始说“（”

更官制”

、“设议院”

、“易西服”

）为基础的变法纲领，但未获器重，仅被派充水师学堂汉文教习。

1895年写成《六字课斋津谈》，阐述改制思想。

1901年任杭州求是书院汉文教习。

1903年游历日本。

1905年任山东学务处议员。

1908年辞职归里。

宋恕被梁启超称为“梨洲以后一天民”

，认为他是黄宗羲以后反君主专制的第一人。

邵作舟，生卒年月不详，字班卿，安徽绩溪人，科举屡试不售，然熟读六经诸子、历代古文，曾在北洋大臣幕府十余年，办理交涉事件，留心中西情势，1887年写成《邵氏危言》28篇。

上述三类维新士人的划分，仅就大体而言，实则彼此之间不免先后互易，或相互影响，或经历近似。

从总体上说，与传统士人相比，仍有比较明显的共同经历和特征：一是有过出国留学或考察的经历，或者长期活动于受西方影响较深的上海、香港等地，较早接受西学，熟悉西方政情；二是或参与洋务新政，或有入仕经历，留意经世之学，洞悉旧体制弊端。

正是这种个人经历，成为他们较早接纳西学、新学，产生维新思想的重要原因。