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第二 列强文化输入的升级（第5页）

外国人所办报刊的中国读者面及其影响也是相当广泛的。

不同性质的报刊有不同层次的读者。

宗教类报刊的读者大多为各个阶层的教徒，政治思想类报刊以政府官员和具有改良意识的知识阶层为主要发行对象，商业色彩较浓的报刊拥有较多的商界读者。

综而合之，便形成了一个多层结构的读者群，他们在受到各种西方思想影响的同时，各自吸取所需的知识和信息，指导自己的行为。

三　外人办学的初步发展

传教士和来华外国人所设立的第三种文化传播机构是教育机构。

开办各种学校是来华外国人最主要的教育活动。

从1842年马礼逊和米怜将英华书院从马六甲迁至香港开始，到1860年时，有各种教会学校50余所，在校学生约1000人。

第二次鸦片战争之后，在华的教会学校便开始较快地发展起来，到1899年增至2000所，在校学生数达4万余人，为上一时期的40倍。

这些外国人所开办的学校可以分为两大类：一类是由各种教会开办的，占多数，另一类是由其他外国人所开办的，占少数。

这两类学校在传播西方文化方面的基本性质和状况是一样的，只是前者带有较多的宗教色彩，后者则较少，或没有宗教色彩。

这一阶段的外人办学，开始从小学发展到中学，并出现了大学。

在1860年之前，是外人办学的初创阶段，以开办小学为主。

1861年之后至1876年是外人办学的初步发展阶段，开始建立少数中学；1877年之后则进入快速发展阶段，不仅小学、中学数量迅速增加，而且逐渐开办科技、医学、师范等专科学校，大学也开始出现，从而逐步建立起比较完整的学校建置体系。

与办学规模的扩大相适应，这一阶段外人办学的宗旨逐渐从以传教服务为主转向以影响中国为主。

在上一阶段，外人所办学校，特别是“基督教会之学校，初非专门之教育家所设立”

，而是传教士所办，其目的“亦并不在教育人才以促进教育之进步，乃欲以学校为一种补助之物，以助其宣传福音事业”

，即把办学作为西方教会扩张在华势力的一个重要途径。

到1890年，包括教会在内的外人办学开始注意到开办大学教育，其办学目的已经有明显改变。

他们认为：“不论在哪一个社会，受高等教育的人们，都是有势力的人们，他们控制社会的情感和意见。”

也就是说，他们力图通过办学，以西方的思想意识影响中国的上层人士，培养他们的代理人，进而影响和控制中国的政治和社会。

正如后来的美国伊利诺大学校长詹姆士在致美国总统罗斯福的函中所言：“如果美国早在十五年之前就做到把中国学生之潮流引到美国来，并使这个潮流不断壮大，那么，我们今天就一定能够通过从知识和精神上支配中国的领袖们，来对中国的发展进行一种最令人满意的又最为巧妙的控制。”

出于上述目的，外国人在中国办学基本上是完全按照西方的和教会的教育办法进行的。

在学校的管理体制和教育设施上，基本上按照西方学校的模式而设置。

如果说在第二次鸦片战争之前教会学校的初创阶段，由于学校的规模较小，这种西式管理体制尚不普遍、不健全的话，那么在进入到这一时期的发展阶段之后，尤其是在各种专科学校、大学和大型中学中，这种西式管理体制和教育设施渐趋健全。

学校的管理制度大多采用董事会和监理会领导下的校长负责制。

图书馆、实验室、学生娱乐场所和宿舍逐步建立起来。

学生大多实行住宿制，按照严格的作息制度学习和生活。

在课程设置和教学方法上，都是中西并用，逐渐西化。

在课程设置上，大多数学校都设有儒学、宗教学、理化学、政法学、音乐学、史地学和外语等方面的课程，除儒学纯属中学外，其他多属西学。

在教会办学的初创阶段，儒学和宗教学的课程较多，以后西方自然科学和社会科学的课程逐渐增多，尤其在专科学校和大学中，大多以西学为主。

在教学方式上，改变了中国传统教学的单纯跟诵、死背方式，开始结合课文的讲解；而且随着校办实验室、博物馆、实习工场的开设，使书本教学与实验教学相结合、抽象教学与形象教育相结合。

在这一阶段的外国人所办学校中，以格致书院和中西书院最为著名，也最为典型。

格致书院由英国驻沪领事麦华陀于1873年3月在上海发起筹办，原名“宏文书院”

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