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第三 举人才与合大群（第19页）

各册的翻译作品多来自欧洲各大报如《泰晤士报》《中法新汇报》等，其内容多为各报对中国政治、经济等方面的分析和评述。

旬刊《国闻汇编》停刊后，所有人员集全力于日报。

严复总其成，经常为这份报纸写社论，但往往不署名。

严复在《国闻报》充当当时中国最著名的政论家的同时，更注意利用自己的专业特长，致力于西方思想文化的翻译介绍，并由此而奠定了他在近代中国历史上的地位，其中最著名的译作就是《天演论》。

据考察，进化论首先传入中国是1873年由华蘅芳翻译的英国著名地质学家莱伊尔（又译赖尔、雷侠儿）的《地学浅释》（一名《地质学初步》、《地质学原理》）。

这部书比较详细地阐述了古生物的缓慢进化学说，指出从地层中间所保存的动物甲壳和骨骼以及绝种的植物的茎、叶和果实，证明了植物和动物进化的历史。

这本译著的出版便把自然进化观念最早引进中国。

此后如1877年傅兰雅主编的《格致汇编》所载《混沌说》;1881年益智书会出版的《地学指略》;1891年格致书院出版的《格致汇编》所刊载的《地学稽古论》等，均有关于介绍进化论的内容，只是没有明确提及达尔文或赫胥黎的名字而已。

比较详细地向中国介绍进化论的是美国传教士丁韪良（1827-1916），他的《西学考略》不仅介绍了拉马克的物种变异说和赫胥黎的人猿同祖说，而且对达尔文的进化论作了比较详细和系统的介绍。

在华西人，特别是传教士将达尔文的进化论传播给了近代中国人，但是由于当时特殊的历史条件及文化背景，他们介绍达尔文学说的主要目的不是为了向中国传播西方的近代科学观念，因而他们不可避免地曲解或者歪曲进化论的积极内容。

只是到了严复向国人介绍达尔文及其进化论的时候，中国人对这一具有划时代意义的新学说才有比较正确的理解。

就思想的文本而言，严复译介的进化观念主要来源于达尔文，但严复从事翻译的底本，却是赫胥黎1894年出版的《进化论与伦理学及其他》论文集（T.H.Huxley:Evolutiohics）。

严复将之更名为《天演论》，而所译内容也只是赫胥黎原著的《导论》和《进化论与伦理学》两个部分。

严复向中国人译介进化论的时间在学术界一直存在争议，但大体上说严复开始翻译《天演论》的时间应该在甲午战争后不久，因为现在已经发现有《天演论》1895年3月的陕西味经售书处重刊本，当然这个版本与后来的流行本有很大的区别，显然还不是严复的最后定本。

此后，严复屡加订正，至1898年正式出版。

严复“煞费苦心”

的翻译对进化论在中国的传播影响巨大，他的翻译使千百万中国人知道了“物竞天择”

的道理，促进了中华民族的觉醒。

因此，他在翻译的过程中，删除了原著中着重介绍的生物学方面的进化原理，同时结合中国社会实际情况，通过大量的按语发挥书中的论点，试图以此唤醒中国人保种自强、与天争胜、变法图存的政治意识。