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第一 为抗战服务的文学艺术（第2页）

宋之的1943年创作的五幕话剧《祖国在呼唤》，以日本军队占领香港为背景，通过一对知识分子夫妇在革命者的影响下离开香港的过程，歌颂了革命者和知识青年献身抗战事业的可贵精神，具有很强的艺术感染力。

袁俊（张骏祥）的三个“小城故事”

，即《小城故事》《边城故事》《山城故事》，名噪一时，其《万世师表》更是当时剧本创作中的佳作。

《万世师表》没有设置曲折情节以及激烈的矛盾冲突，通过一系列感人的生活细节，着力塑造了大学教授林同可歌可泣、可亲可爱的艺术形象，展示中国知识分子清贫自守、坚贞不渝的道德力量。

陈白尘在抗战期间创作了《魔窟》《乱世男女》《结婚进行曲》等多幕剧以及总称为“后方小喜剧”

的一组独幕剧，在很大程度上带动了大后方讽刺喜剧的发展，受到评论界的广泛好评。

《乱世男女》描写抗战初期从南京逃亡到大后方的一群社会渣滓的丑恶形态，深刻暴露了社会黑暗与制度腐朽。

《结婚进行曲》塑造的女知识青年黄瑛具有独立的人格，不愿做男人的附庸，执意走出家庭，自食其力，闯**社会，四处求职，然而处处碰壁，不得要领。

万般无奈，她只好重回家庭，再做主妇，继续在苦难生活中煎熬。

这部作品以喜剧的手法白描黄瑛的遭遇，语言机智，剧中种种荒唐现象在引起观众会心一笑的同时，也令人深思。

以创作小说为主的老舍也在抗战时期致力于话剧创作，先后创作有《残雾》《国家至上》（与宋之的合作）《张自忠》《面子问题》《大地龙蛇》《归去来兮》及《桃李春风》等。

《归去来兮》可以视为老舍在抗战时期戏剧创作的代表作。

剧本以讽刺幽默的笔调描写50多岁的知识分子乔绅国难当头却见利忘义，不要朋友，不顾家人，只知捞钱，成就自己的所谓事业，结果上了流氓丁影秋的当。

大后方话剧舞台最有成就的要数以郭沫若、欧阳予倩、阳翰笙等为代表所创作的历史剧。

他们借历史人物之口喊出人民的心声，抗议当局的文化高压政策。

尤以郭沫若的《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》和《南冠草》最为突出，最为大胆。

这些作品以古鉴今，表达中国人民反侵略，反投降，反专制，团结御侮，争取民主、自由、民权的心声。

特别是他于“皖南事变”

之后创作的《屈原》，实际上是借助于屈原这一艺术形象，表达作者对这一“千古奇冤”

的愤怒与抗议。

欧阳予倩1942年创作的五幕剧《忠王李秀成》，以宏大的场景展示太平天国领导集团的内讧，突出忠与奸的矛盾斗争，揭露“那班奸臣”

的卖国行径，指责他们“宁愿把江山让给敌人，也不放过自己的弟兄”

。

只要稍微熟悉抗战时期国共两党的摩擦与冲突的历史，都不难看出这部历史剧借古讽今的政治功能，其实是批评国民党高层的妥协派与投降派。

阳翰笙创作的历史剧有《李秀成之死》《天国春秋》《草莽英雄》等。

《李秀成之死》与欧阳予倩的《忠王李秀成》取材相似。

《天国春秋》完稿于皖南事变后，也是描写太平天国最高领导层不顾大局，相互倾轧、自相残杀的惨痛教训，并借剧中洪宣娇之口高呼“大敌在前，我们不该自相残杀！”

以此影射国民党顽固派蓄意制造“皖南事变”

的事实。

在延安和各根据地，话剧创作也取得不小的成绩，尤其是在贴近生活、汲取民间艺术元素、促进话剧大众化方面，格外突出。

由冀中火线剧社1942年集体创作、胡丹沸执笔的独幕剧《把眼光放远一点》，描写在反扫**斗争中一家农民兄弟的矛盾冲突，批判小私有者自私自利的短视行为，张扬广大农民目光远大、重义明理的崇高思想。

被迫留在上海的文艺工作者坚守在各国租界，和汉奸们肉搏，在敌伪的压制恫吓下继续奋斗。

戏剧界以各种名义复排或上演了一系列反映抗战或激励人民坚持抗战的话剧和历史剧，如于伶的《女子公寓》《夜上海》《长夜行》《花溅泪》《心狱》《大明英烈传》，阿英的《明末遗恨》（后更名为《碧血花》，又名《葛嫩娘》）《海国英雄》（又名《郑成功》）《杨娥传》《洪宣娇》，李健吾的《爱与死之搏斗》《贩马记》等。

于伶的剧作大都以上海的现实生活为题材，在反映下层民众苦难生活和反抗意识的同时，着力揭露日本侵略者和汉奸们迫害人民的罪行。

他的《夜上海》和《长夜行》都是其抗战时期的代表作。

前者以开明士绅梅岭春一家在上海“孤岛”